《易经》导读(八十)——第38卦《睽》卦（下）
【原文】
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
【注释】
(1)睽孤：“九四”处“睽”之时，孤立无应，“三、五”两阴虽上下比近，但各有专主，“五”自应“二、三”与己睽，故显“睽孤”之象。
(2)遇元夫，交孚，厉，无咎：“元夫”，指初九；阳大称“元”，犹言“大丈夫”。此承前句义，谓“九四”当“睽孤”无应之时，不强求阴阳交应，适逢“初九”亦独处失应，两刚引为同志，相交以诚；而已失位，比于“三、五”，皆与己乖，处无所安，故求其畴类而自托焉，故曰“遇元夫”也。同志相得而无疑焉，故曰“交孚”也。故虽有“乖睽”之“厉”，志故得行，终能虽危“无咎”也。
【译文】
九四，因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交往，虽有凶险，但终无危害。
《象传》说：“以诚信相交往”而能终无危害，因为求同存异的志向得以践行。
【解说】
第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。同时，主方也是积极主动地谋取自己的利益，客方与主方冲突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素质良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行动，主方诚恳地对待客方，“交孚”。客方的态度强硬，对于主方来说，“厉”。尽管情况严厉，主方努力而为，“无咎”。
第四爻是阳爻在阴位，不当位；表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；与一阳不有应，表明主方也是积极主动，主方维护自己的利益。所以爻辞说“厉无咎”。
从卦象上看，“九四”不在卦中，又不得位。被上下两阴爻包围，陷入孤立之中。能交往的只有“初九”。不过，“九四”与“初九”虽然同是刚爻，应当相应而不相应，但“初九”刚毅，是大丈夫，只要相互信任，就能够彼此帮助，即或有危险，最终仍然平安，不会有灾祸。“交孚无咎”，志行也，说明宜诚不宜虚。“以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。这一爻强调：互信是异中求同的根本。
【原文】
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
《象》曰：厥宗（shì）噬肤，往有庆也。
【注释】
(1)悔亡，厥宗噬肤，往何咎：“厥宗”，跟他同宗族的人。此处指“九二”应五，犹如“宗亲”；“噬肤”，咬噬柔脆的皮肤，此处喻柔顺平易的“济睽”途径。这三句说明“六五”不位，本有悔；但居尊柔顺，下应“九二”，二正以和顺适中的“噬肤”之道期待遇合，往应必无咎，故获“悔亡”。
【译文】
六五，忧悔消失，同宗族的人一起像咬噬柔脆皮肤一样，以和顺之道亲密接近；往前发展，哪有什么危害呢？
《象传》说：“同宗族的人一起像咬噬柔脆皮肤一样，以和顺之道亲密接近”，因为“六五”此时往前发展，必有喜庆。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方的素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“噬肤”，比喻关系亲近。主方没有悔恨地帮助客方，与客方亲密相处，不应当受到怪罪。
第五爻阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；与二阳有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，对主方不利。换一个角度考虑，由于客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖取得更多利益，所以爻辞说“悔亡”，“往何咎”。
从卦象上看，“六五”阴柔不正，却居尊贵的君位，当然会后悔。不过，“六五”在上卦中位，与下卦的“九二”正应，可以得到应援，使后悔消除。“宗族”指应援的“九二”。“六三”在“九二”前面形成阻碍；但是“六五”有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。“九二”就像咬噬柔脆皮肤一般，很容易就将其排除，与“六五”会合；有了强力的支持，当然前进就不会有灾难。所以《象传》说：“前往会有吉庆”。这一爻强调：乖离的世道，同心协力能产生力量；不仅悔恨消失，正在往合的方面转化。
【原文】
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后（tuō）说之弧，匪寇，婚（gòu）媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
【注释】
(1)睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧：“豕、鬼”，均喻上九猜疑“六三”已变态化为丑形；“说”，通“脱”，这里的意思是放下。这几句说明上九以阳处《睽》之极，与“六三”违离至久，孤独烦躁，妄生猜疑，遂酿成种种幻觉：或见其变猪负涂，或见鬼车奔驰，当举弧欲射之际，又猛然发现非鬼而罢。辞义与“六三”相应，表明上九睽极所产生的心理变异。
(2)匪寇，婚媾，往遇雨则吉：“婚媾”，喻上、三两爻的正应关系；“雨”，古人认为是阴阳二气交和之物，此处喻上、三“睽”极终至相合。这三句承前文之义，说明“上九”猜疑既消，知三非“寇”，实为良配；故前往必“遇雨”获“吉”。
(3)群疑：始“睽”也，无所不疑，故云“群疑”。
【译文】
上九，因心志与众人不合而处在极其孤立的状态；恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆大车，满载着鬼怪在奔驰。先是张弓欲射，后又放下弓箭；原来并不是强盗，而是迎亲的队伍；认识清楚后继续前进，遇到阴阳和合的甘雨就可获得吉祥。
《象传》说：“遇到阴阳和合的甘雨就可获得吉祥”，因为“上九”的种种疑惧都消失了。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度。阳爻，表示客方态度强硬。由于主客双方都是积极主动，双方有冲突，“睽孤”。客方的素质不佳，而且态度强硬，主方看客方，是“见豕负涂，载鬼一车”。起初，由于不了解客方，主方准备攻击客方，“先张之弧”；后来主方对客方有所了解，放弃攻击客方，“后说之弧”。客方对主方并无恶意，“匪寇，婚媾”。误会消除了，对主方有益，“往遇雨则吉”。
第六爻阳爻在阴位，不当位；表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；与三阴有应，表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，对主方不利。由于客方素质不佳，实力薄弱，强硬的态度没有实力支持，而主方素质良好，实力雄厚，主方可能柔中有刚，利用客方僵硬的态度取得有利效果，所以爻辞说“往遇雨则吉”。
从卦象上看，“上九”到达《睽》卦的极点，也是上卦明的极点；道心埋没已久，人不反顾，因而，刚愎不明，满腹猜疑，是“睽孤”也。“六三”阳爻居阴位，被刚爻包围，处孤立之中，道心埋没，人心用事，习染成性；“六三”虽然没有背叛，但“上九”却猜疑已极，疑虑百出，如豕负涂，载鬼一车矣。起先张弓要射，后来又迟疑，将弓弦放松。不过，“六三”本来与“上九”相应，若欲复道心，须先明人心，但明之贵于见之，见豕见鬼，实见的人心为害甚大。既能见得，即能明得，先不明而用心，如先张之弧也。后能明而复道心，如后说之弧也。无人心而不见道心，无道心而难知人心，借人心复道心。只有消除怀疑的心理，才能认清真相；只有相互信任，才不会发生危险或失误；这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，洗去泥污，看清真相，收获“吉祥如意”。所以《象传》说：“消除了许多疑惧”。这一爻强调：可怕的猜疑，往往是乖离的原因；因此，去掉猜疑，就可达成谅解而合同。
【总论】
第38卦，火泽睽（睽卦），异中求同，下下卦。
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，
贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
《睽》是异卦（下兑上离）相叠。《离》为火；《兑》为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。“睽”即矛盾。《睽》卦代号是6：5，主卦是6卦《兑》卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦《离》卦，卦象是火，特性是光明而依赖。阳数比是6：5。喻茂盛的河泽地带，燃起了一堆火，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，是《睽》卦当前的形势。
《睽》卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。红色表示当位的爻，对主方有利；天蓝色表示不当位的爻，对主方不利。客卦三条爻全不当位，表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是阳爻，表示客方积极主动，与其对应的主卦下爻也是阳爻，主方也是积极主动，客方与主方激烈竞争，是潜在的对主方不利的因素。因为主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充自己的利益，客方不一定能赢主方，所以这种不利因素只是潜在的。
箭头表示有应。一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，客卦的中爻是阴爻，表示客方素质不佳，主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好；素质不佳的客方依赖主方，从主方取得补益，是真正的对主方不利的因素。一个箭头从客卦上爻指向主卦上爻，客卦上爻是阳爻，表示客方态度强硬，主卦上爻是阴爻，表示主方态度随和，态度强硬的客方制约态度随和的主方，是真正的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利，但是主方不能改变它，只能期望它发生变化，并且及时恰当应对。
主卦下爻是阳爻，表示主方积极主动，主方积极发展开拓，有利于维护和增加自己的利益，应当坚持下去。主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，虽然在与客方交往中可能遭受损失，但是，主方可以利用客方对主方的依赖，获取更多利益，实际上还是对主方有利的，这是主方的实力，主方应当坚持维护和加强。主卦的上爻是阴爻，表示主方态度随和，受到态度强硬的客方制约，对主方不利。可是，上爻是对中爻的补充，主方的态度随和是由于主方的素质还不是非常好，实力还不是非常强。主方应当做的是更积极主动，争取在竞争中获胜。
根据当前情况，主方或者客方做任何变化，都是非常规变化，不可预测。同时，也需要考虑常规变化，常规变化是事物自身的发展变化，按阳数，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方如果增强积极主动争取胜利，可能从《兑》卦变到《乾》卦，客方可能从《离》卦变到《兑》卦；如果这种变化发生，对主方不一定不利。总之，主方面对这样一个看起来别扭的竞争者，应当更积极主动，争取在竞争中取胜。
《睽》卦阐释离与合、异与同的运用法则，有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则；但也应积极以异中求同，才能结合力量，有所作为。异中有同，正邪之间也不例外，惟有宽大包容，才能异中求同，异中求同，是为了结合力量，不得已而权变，积极主动去寻求，并不违背原则。异中有同，同必然能合，即或障碍重重，最后也能合，不必忧虑。同中有异，因而必须互信，才能于异中求得同，而且必须去求，才能于异中结合同志；所以，异中求同，为必须而且正当的手段。然而，猜疑是志同道合的大敌，足以使同也变成异，合也变成离，不能不警惕。
人情物理，总是好合不好离，喜聚不喜散。《睽》卦喻义“乖离与相对”，卦旨却在于揭示如何化“睽”为“合”的道理。卦辞谓：“小心处事可获吉祥”，即表明事物虽“睽”，必有可同、可合之处，用柔和细致的方法顺势利导，乖背能消，睽违终合。卦中六爻虽均在“睽”时，但未尝一爻久睽不合。内卦皆睽而有所待，外卦皆反而有所应：初“丧马勿逐”，至四“遇元夫”，而初、四合矣；二委曲以求遇，至五“往何咎”，而二、五合矣；三“舆曳”、“牛掣”，至上“遇雨”，而三、上合矣。天下之理，固未有终睽也。可见，诸爻均以“小心”、“委婉”之道，并收“济睽”、“合睽”之功，所谓“委曲巽入则易通也”。从各爻的义理中，可以明显看出《周易》作者对于事物“同异”、“睽合”辩证关系的认识；《大象传》所明“求大同存小异”的旨趣，则是对“小心处睽”这一抽象概念的具体发挥，从而使《睽》卦蕴含的“对立统一”的哲学因素进一步显露出应有的色彩。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
外出：顺利。途中可以得到善人相助。
婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。