釭灯赋

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瑰丽奇特的汉代釭灯

北宋著名词人晏几道的词作《鹧鸪天》中有这样的词句：“今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中。”对于其中的“釭”字，后人百思不得其解。著名的《康熙字典》解释说，“釭”不是灯，是诗人的误用。但事实上，釭灯是汉代创制的一种有中空导烟管的新灯型。它以精美的铸造工艺，科学的构造设计，体现了当时人们的环保意识，展现了汉代灯具发展的杰出成就。最初的“釭”指的是车辆的构件和建筑上的饰件。到了汉代，工匠结合“釭”的实用和装饰功能，在以往灯具的基础上，给灯装上了弯形的中空导烟管，如同车，这样造型的灯就被定名为釭灯。下面，笔者结合考古资料和文献记载，对我国现已出土的灯进行浅显的概述，以期对其内涵有进一步的了解。

一、釭灯形制

迄今已发现的11件灯皆为汉代墓葬出土，笔者根据造型的不同，将它们分为：类物型、人俑型、动物型三类灯。

类物型灯有两件，分别为南京 京大学历史系收藏的1件双管鼎行灯和满城汉墓一号中山靖王刘胜墓出土的1件炉型灯(图1)。人俑掣红灯有1件，即满城汉墓二号刘胜妻窦绾墓出土蜚声中外的长信宫灯。动物型釭灯为数最多，共8件，又可分为雁鱼型、牛型、凤型三种。雁鱼型釭灯3件，分别为山西朔县西汉墓出土1件，山西襄汾西汉墓及陕西神木汉墓各出土1件。牛型釭灯也有3件，分别是长沙北门桂花园西汉墓出土1件，江苏雎宁刘楼东汉墓和江苏扬州邗江甘泉二号墓东汉墓各出土l件。凤灯2件皆出土于广西合浦望牛岭西汉木椁墓中。

这些釭灯虽然在外形上有着各自不同的特点，但在使用功能上有着一致的共同点。它们的灯体上安有圆形灯盘座，带手柄的圆形灯盘置于灯盘座上并可转动改变照明方向。将膏脂溶入转动的灯盘里并设置灯芯，便可点燃照明。灯罩屏板为两片弧形翳板嵌插在灯盘凹槽上，可以随意开合，改变开门大小，用以调节照明亮度。灯罩—正部为覆钵状，顶部中央有导烟管汗与灯体相通。灯体为带空腔的容器，有的内部可盛清水，导烟管将灯罩里烟气中的灰炱导入灯体或溶于水中，从而净化空气。

二、釭灯特点

晋代的夏侯湛在《釭灯赋》中称釭灯，“取光藏烟，致巧金铜”，“融素膏于回盤(盘)，发辉于绮窗”，简明地概括了釭灯的特点和功能。下面．笔者从燃料、造型、审美特征三方面，简要分析釭灯具有的科学性、合理性和艺术性。

1．科学性

从考占资料和出土实物看，汉代之前的灯具燃料多为油脂燃料，动物油以牛油居多。植物油则多用麻籽油、白苏籽油、乌桕籽油等。例如满城汉墓一号中山靖王刘胜墓出土卮灯中的残留物，经检验属动物油脂，应为点灯用的灯油。动植物油料在燃烧时会产生大量的烟灰，并伴有腥臭气味。再加上汉代之前的灯具多为整体铸造，不设灯罩，油脂和灯心同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，从而造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。

釭灯是一种设有烟道的灯具，灯火燃烧时的烟气和烟灰，可沿着烟道排出或存储到体内。避免了点灯造成的环境污染这一问题。防止环境污染是汉代釭灯在功能方面最先进的发明创造，说明我国是最先发明和使用灯罩最早解决灯烟污染的国家，在世界灯具史上处于领先地位。

2．合理性

首先，釭灯的高度适宜。我国至两汉时期，人们还保留着席地而坐的习俗。所谓坐，实如今日之跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托枉脚后跟上。体位下降了，所以一些常用的器物，如几、案、床、榻、屏风、灯具等都比较低矮。1973年战国中山国王陵中出土的屏风只有1．1米高，四龙四凤方案高仅36．2厘米。另据史料记载，汉魏的独坐式小榻高度一般也只有12～18厘米。为了充分发挥灯具的照明功能，灯具的尺度一般都偏小，以适合人的视觉空间。目前已出土的釭灯高度一般都在20—60厘米，精致的灯座上设有灯罩，灯光从一侧照出，与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。

其次，在挡风调光方面，釭灯设有反射和聚光的装置——灯罩，特别是由灯罩的开合来调节灯光的照度与照射角度，可见，当时人们就已注意到控制照度的问题。釭灯的烟道，还起着加强空气对流，使燃烧充分，增高温度，增大发光强度的作用。

此外，釭灯的灯体还采用了分铸套合组装的构造，便于拆洗和携带。

3．艺术性

这些釭灯器形写实生动，装饰富丽，纹饰繁多。纵观釭灯外形：长信宫灯，朴素典雅的宫女，安详雍雅、朴实无华，蕴含了浓郁的生活气息。雁、鱼、牛、凤等形象的釭灯，则被人们寄予了太平盛世、繁荣昌盛、平安祥和的美好愿望。

釭灯纹饰有卷云纹、流云纹、三角云纹、鳞纹、夔龙纹等，灵巧优美，生动活泼。装饰手法则采用了当时铜器上比较普遍运用的错银、鎏金、漆彩绘、透雕等，充分体现了汉代工匠高超的智慧和精湛的青铜技艺。艺术的构思不仅使釭灯的造型充满亲切感，而且使釭灯与人们视觉空间的统一，达到了与居住环境的和谐。

融合各种美好物象的釭灯，灵巧生动，集科学、实用、艺术和历史价值于一体，可谓是“乃珠珍宝器，奇像妙工”，形象地展示着中华古灯文化的丰富内涵。

三、釭灯经典介绍

1．长信宫铜灯(图4)，现藏于河北省博物馆。1968年河北满城汉墓二号中山靖王刘胜妻窦绾墓出土。此灯通高48厘米，外表鎏金。外形是一宫女跪地持灯，宫女左手持灯挽而右臂高高举起垂下的袖管成为灯罩。灯盘铸有短柄并且转动，中心设有灯钎，边缘有凹槽一周，有两片弧形挡板嵌于凹槽中，可以自由转动开合，便于调节灯光亮度和角度。宫女的体内中空，灯火燃烧时产生的烟灰会沿着宫女的右袖进入到宫女的体内，室内即免受烟灰的污染。这件灯由头部、身躯、右臂、灯盘等六部分组成，每一部分都能拆卸，便于清理宫女体内的烟灰。宫女体内不贮水，但灯体底部有大孔，可以弥补作为单管烟灯空气

环流不好的缺陷，对气压可以起到调节作用。

长信宫铜灯造型生动，用极其简单的线条，将朴素典雅的宫女形象，附着在富丽豪华的鎏金铜灯上，显得金光灿灿，和谐而统一。宫女神态悠然，端庄安详，衣纹疏密有致，简捷流畅。在灯火的映照下，增添了宫女形象的美丽，达到了使用与审美的高度统一。

此外，长信宫灯还有着重要的史学价值。这件灯的灯座、灯盘、弧形挡板、宫女右臂及衣角等处刻有“阳信家”、“长信尚浴”、“今内者卧”等铭文九处，共65字，记载了这盏灯的来历。据考证最初该灯属于阳信夷侯刘揭家，后因刘揭子中意“有罪国除”，此灯被没收进少府，归长信宫尚浴府使用。长信宫是当时皇太后窦氏居住的地方，窦氏是中山靖王刘胜的祖母，汉代盛行姻亲，窦太后可能跟中山王后窦绾有着亲缘关系，因此这盏灯很可能是窦太后送给窦绾的，并在窦绾死后随葬入墓，两千年后我们得以见到这件无价之宝。

2．彩绘雁鱼铜灯(图5)，现藏于中国国家博物馆。1985年山西朔县照十八庄汉墓出土。此灯长34．5厘米，高53厘米，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状，由雁首颈衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。雁颈修长，回首衔一鱼，雁体肥硕，身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立，掌有蹼，背部开口，接一带柄灯盘。灯罩为两片弧形屏板，上部插入鱼腹的开口，下部插入灯盘内的直壁圈沿中。这件雁鱼灯的灯盘、灯罩可以随意转动开合，以调节光照和挡风。雁腹内可装水，鱼身、雁颈和雁体中空相通，用来吸纳烟尘保持室内清洁，各部分也可拆卸清洗。此外。雁冠绘红彩，雁鱼通身施绿彩，并用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。灯体上遍施黑、白、红、绿彩色纹饰．令人现之心动。实用功能和形式的完美结合使其成为—件公认的艺术珍品。

3．错银铜牛灯(图6、图7)，现藏于南京博物院。]980年扬州邗江甘泉双山东汉广陵王墓出土。整件灯长36．4厘米，通高46厘米，造型是一头站立着的温顺驯服的黄牛形象，两角上翘，双耳竖起，低首，一嘴微张面部略显憨态，下有四个蹄状矮足。牛背负灯盏，盏上有两片可以转动的瓦状灯罩，罩面有菱形格状镂孔和小环，罩上有穹顶形盖。罩顶有弯管通向牛头顶心，将烟灰收集到牛的腹腔内，且牛通体错银纹饰。造到雄浑厚重。角翘首低、挺胸提臀，使得整个牛的形象呈优美的S形，静中有动，寓动于静，产生和谐的韵律美。牛与灯体体积的对比、虹管的曲直、屏板的开合、三维空间的虚实，产生了具有节奏的变化和统—，动感、韵味十足。

4．凤形扛灯(图8)，现藏于广西壮族自治区博物馆。1970年广西合浦望牛岭西汉晚期木椁墓出土。有雌雄两件，大小器形完全相同。灯高33厘米，长42厘米，凤鸟背部有一圆孔，放置一带柄的灯盘，与灯罩相对。凤鸟头顶花冠，伸颈回首，嘴衔喇叭型灯罩，上装饰有一只瑞兽。凤尾下垂及地，恰与并立的双足保持了器物的平衡。凤的颈部做两套管衔接，可以拆卸清洗。灯罩与颈部及身腔相通，可容纳灯烟，保持室内清洁。凤通体细刻羽毛，制作精巧，造型庄重美观。

四、消失原因推测

据记载，直到十五世纪，西方国家才发明出铁皮导烟灯罩。十八世纪时，进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩，从而初步解决了控制油烟污染的问题。而于公元一、二世纪出现的中国汉代釭灯，在世界灯具史上是处于绝对领先地位的。

但是遗憾的是，这种展示古代中国人环保意识、科学构造的灯型却渐渐消失了。从文献中记载看，釭灯往南北朝时还是仍为人们熟知的，经常在诗文中被提到，唐代时可能还曾使用。但到了宋代，釭灯就不怎么为人了解了，只是文学作品中偶尔还会用到，被冠以“金釭”、“兰釭”的美名。

关于釭灯消失的原因，笔者根据考古资料，进行初步分析，认为其原因可能源于两点：

其一，灯具燃料的改变。汉代末年灯具的燃料由油脂燃料转为使用蜡，长沙杨家大山和沙湖桥汉墓均在铜灯内发现残蜡，东汉晚期广州汉墓发现蜡台，说明细长柱状的蜡烛这时已进入到照明用品的行列中了。到了晋代蜡烛普及开来，晋代坚所作《蜡灯赋》中记载：“尔乃旋闲房，升玉榻。列华盘，铄凝蜡。浮炷其始燃，秘闱于是乃闽。旁映文楹，仰晖丹桷，赫如烛龙吐辉，烂若翳阳旭。”(《艺文类聚》卷八十)蜡烛燃烧时没有油脂燃料产生的气味和烟灰的弊端，正是由于蜡烛的普及，没有必要再使用带烟道的釭灯了，釭灯也就慢慢退出历史舞台了。

其二，使用阶层和制造阶层的转变。汉代经济发达，统治阶级安于享乐，生活奢华。上文提到的已出土的釭灯无一不是出自汉代的诸侯王、达官或地方豪强等社会上层的墓葬中。由此可见，造型精美、工艺卓绝的釭灯在汉代大贵族的日常生活中应是比较流行的。但到了汉代末年，连年战乱，史书记载当时又有严重的自然灾害，《樊准传》：“饥荒之余，人庶流迸，家户且尽……”社会经济崩溃，民生凋敝，《顺帝纪》载：“连年灾潦……瞻恤穷匮，而百姓犹有弃业，流亡不绝。”社会底层的手工业者生活无从顾及，又何谈制作精美绝伦的釭灯。正是因为釭灯制造都没了基础，也就不再被社会上层沿袭使用了。

　　在浩如烟海的历史长河里，一代代王侯将相早巳灰飞湮灭，而无名劳动者创造的艺术品却得到了永恒。釭灯以其特有的历史、科学和艺术价值为世人所瞩目，不愧为世界灯具中的精品佳作，永远闪烁看中华民族的文明之光。

人类自掌握了人工取火的方式之后，即通过篝火燃烧火焰的光亮来照明。人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。从那时开始，古人对灯的精益求精就一直没有停止。

擎灯者立于方座之上．银质人首，发髻工整细致，嘴角微上翘，双目嵌黑宝石，炯然有神。他两臂张开，右手握一蟠螭，螭口衔错银灯柱，柱上绕以浮雕一小螭龙，另还有一攀援之猴，由下至上呈龙逐猴状，灯柱顶为一竖有三个灯钎的灯盘。其左手握一螭尾，螭翘首承托一灯盘，其下另有螭，卧于最下兼为底座的最大灯盘中，左侧两盘上下并非垂直重叠，而是各自外移，略有交错，每个灯盘中也都有三个灯钎。如此一来，三盏灯盘高低错落。在一定灯空间内，光照亮度因而均匀，三灯九钎，点燃后共有九个火柱，其火光绚丽当能使满室生辉。

这座1957年出土于山东诸城葛埠口村的齐人形铜灯的造型为一家奴状男子，头顶光平，圆眼阔口，颇有神勇之貌，其立于镂空盘龙圆座之上，双手各擎一屈曲带叶竹节形灯柄，其上为灯盘。灯盘与下面的盘柄以子母榫口插合，可根据需要拆卸。擎灯侍者两手举高低不一，所以左右两个灯盘上下错落，弯曲灯柄使两个灯盘拉开距离的同时，又增强了灯体的支撑力和稳定性，整体造型颇见匠心。

带烟管的灯为汉代新创，烟管有单管和双管两种，其功能是将没完全燃烧的油烟和灰烬导入贮水的灯体内部，从而保持室内的清洁，另外还能加强空气对流，使燃烧充分，增大光亮。《释名·释车》：“釭，空也；其中空也。”釭也指中空的管状物。所以这种中空有导烟管的灯就叫做釭灯，或直接简称曰“釭”。《汉书·外戚传》记赵飞燕成为皇后“居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭。”这里的黄金釭，指的就是这种灯。晋夏侯湛《釭灯赋》云：“隐以金翳，疏以华笼。融素膏于回槃，发朱辉于绮窗。”金翳、回盘都是现在所见到的汉代釭灯上的构件，又云：“取光藏烟，致巧金铜。”而藏烟，也正是釭灯的特性。满城汉墓出土的三足鼎形带罩单管釭灯、西汉江都王墓出土双管釭灯都属此类。古代的灯都是燃油灯，点燃时间过长，釭灯烟管内废气充溢，空气对流就受到影响，相比于单烟管，双烟管灯的功能更完善。

我国古代供燃的灯油，最初用的是膏，膏者，脂也，是用动物脂肪制成的油脂，《楚辞·招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些”句，其中的兰膏，当为这种油脂中搀入香料，点燃后即能散发芳香，是一种特别华贵的灯油。《潜夫论·遏利篇》云：“知脂蜡之可明镫也。”汉墓出土的铜灯内曾发现有残蜡，说明最迟在汉代，除了以动物油脂作灯油之外，已开始以蜡代膏为灯油，这汉代出现的蜡，乃是蜂蜡，亦名黄蜡，由工蜂分泌，人工收集后略作加工称之为灯油，与现代所说的蜡并不相同，《西京杂汜》云“闽越王献高帝……蜜烛二百枝”。《急就篇》也记载有“蜜烛”，晋范坚《蜡灯赋》记燃蜡的灯：“列华槃，铄凝蜡。浮炷颖其始燃，秘闱于是乃阖。”可见蜡灯内的灯油是融化后的蜡。

如这座辽女仆托盘铜烛台，构思奇特，其叶形三足上顶一镂空铜球，其上为水波中升起的龙柱，上托仰莲，内半跪一女僕，高髮髻，身穿圆领长袍，双手托起一盘，内有烛托，是一件艺术价值很高而少见辽代艺术品。

从先秦到清代的件件灯具，对于文明来说，都是一件件至可宝贵的文物，这些文物是古人技能的反映，也是其审美、思想、精神的反映，古人很多能力，已经随着他们的隐入历史而永久消亡了；而这一件件器物所负载的审美、思想和精神，当能给今天的我们以力量吧。