听曲伤身世，物我合为一 ——析《琵琶行》中歌女前后三次弹琴

            

文/肖旭

人生坎坷的迁客与歌女，由于偶然的机缘在秋夜相会。从此，一把琵琶将他们二人的距离拉近，并使他们彼此走进对方的内心。唐代白居易《琵琶行》中，歌女前后三次弹琴，迁客也前后三次听琴，但弹者每次都心思不同，听者也每次都心境各异。
　　第一次弹琴：信手弄琵琶，消磨冷时光
　　枫叶瑟瑟，月色茫茫，秋凉袭人，由风光而委顿的歌女困于江边，独守空船，孤寂之情难以排遣，只能以琴声消解忧愁。此时，琵琶女深知没有听者，抚琴时只不过是随意拨弄，并不在乎指法是否到位和音律是否精准，只是想借拨弄琴弦消磨孤独的时光，或以琴声消解逼人的冷寂，借以自伤自慰。
　　第一次听琴：欣闻京都声，暂忘离别情
　　“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。诗人与友人分别，正值秋风萧萧、冷月无声之时，本已心境悲，哪堪环境凄。此时，悠扬而来的琴声如一股暖风，让主人和客人在优美的音乐声中暂时忘却了离愁。诗人之所以要邀琵琶女献艺，并隆重地“添酒回灯重开宴”，原因之一是想让琴声再次温暖宴会现场，但更为重要的则是那缥缈的琴声中“铮铮然有京都之声”。那是诗人熟悉的“乡音”。这“乡音”是不是让诗人想起了一段佳事？这“乡音”是不是勾起诗人对往日京城富贵生活的回忆？由这“乡音”，诗人是不是产生了这样的推测：难道演奏者也是从京城来乡野的迁谪之人？
　　第二次弹琴：弹奏用真心，曲中有五味
　　年老色衰后，琵琶女身边不仅真心仰慕者全无，就连逢场作戏者也没有了，真个是“门前冷落鞍马稀”。委身商贾后，商人的心全在货道上，既无暇疼她，更无心听曲，可怜琵琶女一手绝技、一腔辛酸，却没有半个听者。今日游客相邀，不论他是何人，有何居心，就权当他是年少的追随者吧，就把江中小舟当做京城的艺楼，把昏黄的清灯当做耀眼的红烛，把相邀的游客当做五陵年少，一起重温往日的辉煌吧！于是，琵琶女或拢，或捻，或挑，弹得十分用心，而琴声则时而高亢，时而沉郁。其实，对于琵琶女来说，这场音乐盛宴不仅是一次技艺的炫耀，还是一段幸福的回忆，更是一场悲慨的控诉。
　　第二次听琴：叹技法高超，感弦外之音
　　“对于非音乐的耳朵，再美的音乐也毫无意义”。从这个角度说，琵琶女是不幸的，也是幸运的。因为，她饱含深意的精妙演奏没有对牛弹琴。夜宴的场面，虽然没有京城献艺时争献缠头、敲碎银簪的欢闹，但今日的听曲、听音者却是最合格的听众。因为，往日的京城年少只顾曲调喧嚣，只在意弹者容貌，至于精湛的技法、曲中的心事，对于他们来说都是可有可无的。琵琶女在乐曲中的悲沉倾诉，只有经历沧桑变故的人才能体味出。白居易就是这样一位合格的听众，因为他深谙音律，既能欣赏“轻拢慢捻抹复挑”的指法，又能陶醉于抑扬顿挫的旋律中，还能感受到曲中无限的情思。
　　第三次弹琴：长歌且当哭，惺惺惜惺惺
　　如果说琵琶女的第一次弹奏是漫无目的的，第二次弹奏是为自己的话，那么她的第三次弹奏就完全是为他人弹奏。当琵琶女得知眼前的游客也是一位沦落之人时，再弹琵琶时便不在自叹自伤，而是变成了怜人伤人。孤寂之夜，能有人来听琴，琵琶女已感欣慰，更何况听者还为自己的遭际“唧唧”叹息。对此，琵琶女自然是感激不尽，所以她要为听者再弹一曲，算是感恩或答谢。于是，这一曲便凄切更盛，好似为他人悲鸣呐喊，又好似“以我红巾翠袖，揾英雄泪”。
　　第三次听琴：听曲伤身世，物我合为一
　　一次偶然的相逢居然遇到一位经历相似的沦落人。听过一曲，诗人禁不住再次诚邀。如果说诗人第一次相邀是想消解别离的冷清或怀揣好奇的话，那么这一次相邀就是想借琴声自慰自怜。但是，诗人并没有挑明，而是说长期谪居，身边的山歌、村笛“呕哑嘲哳难为听”，今日偶闻仙乐，心中难舍。这当然骗不了经历沧桑的琵琶女。其实，山歌、村笛之所以难听，并不是因为曲风浅薄，技法粗劣，而是因为山歌、村笛的曲调诗人陌生，不如“京都声”听来熟悉，更何况乐曲中还没有诗人的故事，没有诗人的心事。于是，当凄凄琴声再起时，诗人想到往日显贵今日沦落，怎能不泪雨倾盆。今夜无人入眠，眼泪为谁而流？其实，那凄切的琴声里有琵琶女的故事，也有诗人的心事；那倾盆的泪水中有琵琶女的悲苦，也有诗人的控诉。庄周梦蝶，梦里梦外物我两忘，迁客听曲，弹者、听者已他我不分。
　　三弹三听之后，琵琶女与诗人从陌生到熟悉，由熟悉而知音。但是，时至今日我们都不很清楚，弹者与听者互诉衷肠后是获得了清爽，还是钩起辛酸后又陷入了悲愁而不能自拔。