拟两副楹联
拟两副楹联
文/航坞樵夫
航坞山在萧山东片地区比较有名，除了海拔较高（299米），还因为具有一定的文化含量。他的官方名称就是航坞山，但在瓜沥当地人口中叫做“王步山”（“步”读作“菩”），在党湾、益农、乃至绍兴马鞍等地被称为“王婆山”、“王爬山”（“爬”字也读做“婆”），这都是出于同一个传说。
近来在航坞山盘山公路入口处新建牌坊一座，从正中央匾额的落款和旁边的功德碑来看，应该是由山顶白龙禅师的僧团发心和十方信众共襄的善举，随喜赞叹！牌坊朝外朝内两个正额，都挂有一匾，题名“王步山”三个大字，牌坊立柱镌有两副楹联：
朝外一面：盛世腾飞基昨日，神州崛起看今朝
朝内一面：惠政兴邦千家乐，赤诚报国万众心
从对联内容来说，高端大气，自是无可挑剔，但有几处美中不足，一是第二联平仄有点问题，中间四连平四连仄；二是内容过于宽泛，无论哪一联，在国内任何公共场合都可以用，与当地人文自然都没有丝毫关联；三是从上下联位置来看，也不是很恰当，因为匾额题字从右至左，按常规，应该是上联在右，与匾额文字保持同一个方向，两联皆如此。
出于自娱自乐的目的，私下也拟了两联，愿与大家分享，并请同好者指正。
朝外一面：钱王纵目，问道峰峦几许
衲子抬头，思来梵刹当然
前文说到，航坞山被称作“王步山”或其他名称，都与一个历史传说有关，那就是关于吴越王钱镠登航坞山。传说钱王率群僚登山，见群峰环绕，有百鸟朝凤之象，又有钱塘江为天然屏障，表里山河，有意建都于此，就对群僚说：此地若是山峰满百数，可以建都。于是遍数群峰，可惜只有九十九个，于是打消建都之意。其实也是天意如此，本来刚好一百个山头，钱王糊涂一时，恰恰忘记了自己脚下的这一个主峰（以上传说见于1986年编撰的《瓜沥镇志》）。
上联就是取材于这个传说，突出“王步”二字。因为牌坊匾额上题名不用“航坞山”而用“王步山”，说明就是要凸显这个历史传说，体现文化内涵。
山顶白龙禅寺，建于北宋熙宁（1068-1077）年间，相传龙光法师云游至此，见山间浮云似白龙盘旋，于是在此结庐阐法。关于白龙寺的道统法脉，末学曾听说源于临济宗，也曾考于《景德传灯录》、《五灯会元》和网络渠道，可惜才疏学浅，找不到一点有用的信息。这是题外话。
下联脱胎于这个建寺传说，与上联相应，一山一寺，都侧重于人文内涵。
朝内一面：航灯不照孤帆影，绝壁还留浅海纹
从山名可以知道，航坞山曾经是钱塘江上往来船只的避风港，山顶有航灯，我们小时候（上世纪七十年代）上山玩耍，曾见过白龙寺后面最高峰上有遗迹，据说是灯塔的基础（但没有科学考证）。上联就是指这一历史事实。
至于下联，如果不是瓜沥、坎山、昭东这些生长在航坞山周边且上了一定年龄的居民，就有点摸不着头脑，这里所说的“浅海纹”，上世纪七十年代出生的人估计都没有看到过，像我六十年代出生的，以前就有机会可以看到。那就是石头上的花纹，都是海藻形状的，颜色基本上都是青黑色。因为海藻多生长在浅海，因此说它是浅海纹。
以前航坞山有许多采石场，大多数采石场的石子，都是手工用小榔头敲出来的，轧石机还是很稀罕的东西，敲石子也成为采石场周边农民的一项主要副业。说起敲石子，脑子里还能够放映出小学阶段的记忆，都是三年级的时候受老师的批评。第一件是写日记，老师布置一篇回家作业，写一件星期天发生的真实的事，我就写了敲石子，结果交上去以后被老师点名批评：鼓吹搞副业。我的乖乖，政（什么的）治不正确！第二件，批评更加严厉，我上学从来没有缺课迟到早退，那一天因为交石子（每家每户在采石场各自保管的石子统一上交采石场，用一种四方的无底木框测量，四毛钱一框），我父母叫我请假半天去帮忙，我不肯去，父母非要叫我去，我就发了牛脾气：既然你们不让我去读书，我就不去上学，但绝对不去帮忙，就在家里睡了一上午。下午去上学，路上就想好了对付老师的借口。果然，一上课，老师就叫我站起来，问我上午为什么旷课。我说生病了在睡觉。哪知道父亲一怒之下早就在学校告了消乏，老师对我的恶行一清二楚，被骂了一个狗血喷头。有点扯远了。敲石子的石材最好是薄薄的片石，我们叫“石片”，省工省力产量又高，就是在这些石片的正面，会有许多海藻的纹路，一片片叶子栩栩如生。
当时我们敲石子的场地就在航坞山盘山公路入口处稍微南边一点，也就是“十二支坟头”背后，是瓜沥的第六个采石场，叫“六号磄”，后来在它北边，盈丰乡也来开了一个采石场，叫“盈丰磄”，这两处的石片上都有这种花纹。陛下庙背后的采石场叫“五号磄”，因为片石很少，整块的岩石居多，不适合人工敲石子，就没有设立这个副业点。
我估计，现在如果在这些地方开采石材，肯定还能见到这种带有海藻花纹的石片。这个下联讲的就是这种自然现象。
以上两联，自说自话自娱自乐自我陶醉，好像很有道理的样子，但自否真正经得起推敲，还有待于大家指正。
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