练剑

炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完壁者：从本文开始的太极拳术攻防之道之具温柔之气质，中正安舒之风度，和缓中锋芒锐利，灵则通神，玄能入妙。到第二段的资禀于阴阳炉火之性，性成于元亨利贞之能。再到剑成于外，则剑气备于内，是尔身心之主。至剑气乃罡气。罡气乃“内气”，即经过阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，乃身心之主。还要通过知天文、晓地利、明人事，去尽暴烈之气，以成一派温和之景象。直到此段才讲明，练剑，亦说练拳，皆应该首先修炼内气为筑基入门。因为内气乃一身动变之根本、之主导。

　　这样，我们就知道，修炼太极拳术攻防之道，不管是械术、拳术，都要先修炼内气功夫为筑基、入门之方法、之道路，这是肯定了的。我们可从《易筋经?贯气诀》和《内功四经》中所论述的练功顺序之观点，都可以知道的，都可以得到证明的。故修炼太极拳术攻防之道先修炼内气的生成、运行，这是公认了的认识。是各门派、拳种统一的正识之结论。这样就给我们今人修炼太极拳术攻防之道的方法、过程，指明了起手入门之道路了，可避免走弯路或入歧途了。

　　修炼内气的生成，也就是炼精化气。然炼精化气之首要在于存神。神不能息于丹田之中，则精不能化气。故曰：炼气要旨在于存神。但如何能存神呢？存神之开始的功夫，根于固精。何为“固精”呢？即古传“聚精会神”之方法。今详细介绍“聚精会神；固气存神；炼精化气”诸法于下：

聚精会神：什么是聚精？聚什么精？虽然在《易筋经?贯气诀》的篇章中有“上下会乎中，中气甚坚硬”的说法；《三皇炮捶谱》中有“浮气聚要”的气聚丹田的说法。虽知其意，但不确切。准确地说乃是：阴精、阳精之相聚，方才以此精而化气。关于此“阴精、阳精”之物，老子在《道德经?二十一章》中曰：

惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。

此论充分说明此物乃精，乃真实地存在着，而让人能够信实地真实可信，因其物是有信验的。但到底是何物呢？此物乃是离火中之真阴精；坎水中之真阳精。阳精藏于少腹丹田中，阴精藏于心中一气内。聚精，就是心气沉丹田内。与阳精相聚在一起，是名聚精。阴阳之精相聚于丹田内而不散，是名固精。只有此固精法，尚不能炼精化气，必须存神于此中，始能炼精化气。何谓存神？恍惚者，是本性元神，不著于知觉思虑，似知