谈谈风水学中的“功”与“架”(转自钟先生)

自我开博以来，一直得到了很多友友的关爱和支持，我自己也要求自己写些务实的东西，尽量摒弃哪些吹牛与耀扬的陋习。

风水是门文化，是门精深博大的艺术，而一部分人不懂风水的本质，却大肆吹嘘风水的玄奥和神奇，他们恨不得将天下所有的人事功过都归属于风水，其目的就是为了获得不义之财，其手段就是——骗。“君子爱财，取之有道”，看到今天这种局面，我甚为悲痛，有时候我不禁想得很沮丧，莫非真正的风水学会在我们这一代人手中失传吗？莫非真正的风水文化也会变得像京剧或其它戏剧同样的结局？莫非风水文化就被现代那些的娱乐化与恶搞化所替代？

近段时间，了解到有几个友友将我的博文打印成册，有的连评论都复制了下来，他们希望能永久保存，也方便阅读。这时候我的心境是最舒畅的，为中华之古艺术能有务实的同道者而感到高兴。说不定哪一天我的博客被关闭了，我还可以向打印的友友们要回些原始资料来，特在这里多谢了！

而我今天要讲的是风水学中的“功架”，因为风水之术要求务实，不然有的学了一辈子用了一辈子，却对风水的文化原理却一无所知。

我在《风水术可以速成吗》一文中，向大家推荐了《易经》《断易天机》《梅花易数》等三部书作为风水文化的基础功，这是风水学的理论来源，故内功基础打的好坏就关系到掌握风水技艺的高低。在与朋友们的交往中,凡要求我介绍风水入门的书籍,我都是先介绍这三本书的。

大家都知道，风水学是由两部份组成，一曰形峦，一曰理气，有的又称外五行和内五行。而地学之艺，皆以形峦为体，理气为用，这也是地学体用之道的最大辩方。有朋友一直在咨询地学体用之道的问题，其实从我开博以来，文笔中一直都以体用为基本原则，诸君可以看到我皆细言形峦外势而理气一笔带之，也可以看到我多重先天而少言后天（此先后天并非单指八卦）。在地学体用之道的几个辩方中，形峦为体，理气为用是排第一位的。

当我们明白了地学之理，是以易理为基础，而地学之形峦又是以什么为基础呢？那就是——“四象理论”。“四象理论”就像武术中的马步桩，是一切技击中的基础，你的马步桩练的好坏就直接关系到拳技的好坏，弱者输于人则受制于人，强者胜于人则制人。所以“四象理论”是地学形势的基础，练的好坏就直接关系到作风水的好坏，按我们农村的讲法就是作得稳不稳。马步桩讲究四平八稳，才能稳中求胜。同理，“四象理论”也讲究四平八稳，只有作到前后左右的平衡稳定，才能让人居生活变得安定平稳，稳定才能求福；反之，若四象不稳，则人居生活变得坎坷不稳，不稳则不顺，不顺则祸生焉。

一个真正愿学风水的人，学会易理之后，就得去学风水上的知识，而“四象理论”正是入学的第一基础课，失此则莫可言风水。当你懂得四象理论后，你才能去学到更深的东西，因为那些更深的东西都由此而出，或者依附于此基础上的。同时，你的“四象理论”基础打好了，再结合易理，才能甄别其它风水学派的优劣与真假，才能甄别其他风水师的真假与高低。

有的友友问我，为什么有的风水大师自吹能够掌握生旺墓绝，三般卦迹，七星打劫等，却一生未见给人作出好的风水来，甚至还常常出偏差？而有的风水师虽大字不识几个，却依据山川形势而给人作了很多的好风水，这又是为什么呢？答曰：这正是不明地学体用之道的病症啊，学理气者独重理气，从而失去了本体，犯了本末倒置之病。如果一个完整的风水作业为100分，失去了理气则失了一半分，只剩下50分了，若形峦尚可则能佑人居的平安；如果失去了形峦则全部都失去了，就等于零分了；而那些只学形峦的，只要四象

平稳就最少得了一半分，就最少得了50分，只缺者，时机也，此间一得一失，相距何等之大？就像练太极拳要求形气相随，如果你连姿势都搞错了，何来运气健身之说！

所以在我的家居风水的博文中，“四象理论”是判断家居得失的首要依据，而理气只能辅之。

另外，大家要搞清楚，我博文中的家居风水是指一种风水术，所以家居风水的基础是“户型”和“坐向”，而人为中心点，再配之四大要素，则构成一个相对成形的风水术。

本章所说的是风水学，而风水学的基础是形峦和理气，理气以《易经》为功，形峦以“四象理论”为架，架为体，功为用，形理体用之道，学者宜明焉。

另注:在我前面的博文中,系统性的讲解了家居风水的两大基础,一个中心点,四大因素,学者只需熟读理解,所悟定能获得更多,即可甄别当今风水界的各门各派,至于真真假假,存于读者一心，但我还是一句老话——务实。

四象理论之——左右对应

本拟从今篇开始,我就博出家居风水中整体布局的几大破败,但一直有友友在询问四象理论的一些问题，故在此间插入两篇关于四象基础的文章，望能解开各位友友的一些疑问。

近年来，看到很多风水大师的外形理论，或者一些风水案例的博文，感觉有的还对四象理论的基本知识模糊不清，甚至有的还四象不入。而其中最大的问题是出现在住宅两边的阴阳理论上，他们一味的认为左边青龙宜高耸，主阳气足；同时又一味的认为右边白虎宜低平有路或有水，主财利丰顺，在他们看来，这就是阴阳得位的象征。故很多风水师给人找店铺时总是选左边有房，右边有路的位置，他们认为这样才利于获财与顺利。我甚至看见一篇文章，自吹搬入新址的风水是多么多么的牛，其中讲到背靠某山头，前临某路口，左边楼宇高耸，右侧平坦如洋，又是旺山旺向。看到这些的时候，我的心甚疼之，当然了，你是自己入住则无所谓的，就算给别人作风水影响亦有限，但以此去教诸众弟子，害莫大焉（其实，他们的论调就如同主张给大众建造单扶手坐椅一样，是错误的）。所以，我今天写这篇博文亦属当务之急，也希望我的友友们不要被伪风水所害（当然，我的博客是写给各位喜欢务实风水的友友去看，而不是写给哪些大师们去看的，因为他们怕没面子，再说他们也会不屑一顾）。

风水之四象者,前后左右四方之形象也,前朱雀后玄武,左青龙右白虎,前为阴后为阳,右为阴左为阳,这是风水“四象理论”的基本定义。同时希望我的友友们，不要死执于南朱雀北玄武，东青龙西白虎的死理，因为那只适用坐北朝南的情况。地学之道乃易道，要善于变易穷通才行，所以大家在我博文中经常看到解断案例的随意性，只要前提的基础与理论打好了，一切都得自己去理解，说不定你看了我博客，在风水的收获与运上更能远超于我，正所谓青出于蓝也！

在辨明宅居的坐向后，我们即可依据四方砂水的形象，对本宅所产生的冲、射、合、照、反、正等作用力进行分析与解判吉凶了。

在四象理论中，左为阳右为阴，阴阳二气要相对平衡才能让事物产生良好的发展轨迹，若阴阳二气不能产生相持性的平衡，则称为阴阳失衡，不论是阳多阴少或阳少阴多都是一种病态，就会对事物的发展产生不良的影响。正所谓“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”矣。

所以在风水的外形技艺中，要求左右阴阳对应，这也是冲、射、合、照、反、正的几大论点中的“合”。《地理胎息论》有云：“左右相配谓之合，阴阳二气凝凡胎；左缺犹似左膀失，右伤好似右臂伤”，在这里宅之左右是被比喻为人的左膀右臂的，其实这也是符合道家练气学说中的混元桩——两手心相对而置于腹部。

我们可以看到,椅子的左右两边各有一扶手,左右相持而平衡,当人坐在上面之时左右两手有扶持的东西,不论起身或坐下都能很方便的找到借力点。我们从图二可以看到,这把椅子的左右两边都没有扶手,但这也是一种相持的平衡,因为它的左右两侧是对称统一的，它的两侧从虚。

大家可能没有看过只有单侧扶手的椅子，我亦没有，但听说有的医院备有这种设备，是专为那些半边手脚有病疾的人士而设计。所以只有单侧扶手的椅子，它是不适合人们去坐的，一是感觉怪怪的，二是影响左右对称的美观，三是坐久了不利左右身子的发展。

风水在居住环境的选择上即是同理，古人将阴阳二宅的风水形象皆比喻为一把椅子,随便是阴宅也好,阳宅也好,一个完善的风水之地是必须四象无省的,而四象的左右两侧是必然相对应的,只有如此,人居才能安稳,人之处于社会才能中正不偏,人之行为才能合于中庸之道。古人在寻风水之地时，首重龙身与明堂，次看左右的环抱，有环抱始能聚气养气，而择地之法皆以得气为纲领。

古人把左右两山来抱的称为“实抱”，为左环右抱聚胎息的法门，就像图一所示；而把左右两水来抱称为“虚抱”，为两水相叉是真龙，也有些是缠腰水左右护腰，两者皆像图二所示。两山相抱者多主贵，因山龙为人丁上的精气；两水相抱者多主富，因水龙为财源上的精气；若山水都相抱，则富贵皆有也，但其间辩方甚多，今天不想多说。

在这里回答读者的几个疑问：

1、左阳右阴，在风水上的要求是左边宜有山右边宜有水，这个论点对不对？

答曰：我会反问你，你讲的山与水是实体的山和流水吗？如果你是指实体的山与水，那就是错误的，因为它不符合阴阳的对立统一，因为这样就偏执了阴阳二气的力量，实者越实，虚者越虚，虚实不融，病也。就像我国故宫就是一例，左房右水，且右水聚蓄而照，此天火之应也（啄木鸟：右水者，先天之离水也），所以历朝历代的故宫建筑被烧了又烧，建了又建，此为左右阴阳之不合，虚实之不融也。当然，故宫的风水也确定了它最终的归属——火，

2、那么左阳右阴，左边宜山右边宜水，到底要怎么去理解呢？

答曰：君不见古籍风水之言“高一寸为山，低一寸即为水”吗？这句话用在左右阴阳的对应关系上很适合的。因为在事物的发展轨迹中，阴阳二气是没可能完全处于平衡状态的，正因为它们自身的阴阳不平衡才产生了动力，这种动力的目的就是如何去调节自身的阴阳平衡。风水同理，在左右环抱的形象中，两边的山或水是没可能完全一样大小，或一样高矮的。古人在不断的经验总结中得出一个结论，即左边的护砂（水）宜高过右边的护砂（水）（啄木鸟：水从左到右这不就行了吗？），而且左边高于右边得男丁的机会多些，故青龙压白虎为吉，其实这与古人“不孝有三，无后为大”的封建思想密切有关，而且左为阳气右为阴气，阳气压阴气则适合人们的气血朝勃之象。而今时代变迁，人们思想通明，社会更趋于男女平等，所以风水之左右形势，不论是左边高一点或右边高一点，都是自然的生成，都是很好的选择。

3、如果住宅只有左护砂（房）而无右护砂（房)，或只有右护砂（房）而无左护砂（房），这种情况要怎么判断？

答曰：（1）、只有左护砂的，要看左护砂的形势与力量：

A、如果左护砂比本山（房）矮小，则主左阳有依，阳气有始，利男丁或长房之生长。

B、如果左护砂与本山（房）高度大概一致，则主阳气充足，能与本山并肩，利于男丁或长房之生长。

C、如果左护砂比本山（房）要高，但没有超出本房的两倍（例本房两层，左砂在四层以内），则主阳气充沛，阳气高举而利于男丁或长房之生长；

D、如果左护砂比本山（房）高很多，并且要高于本山房的两倍以上（例自己两层，而左砂房有五层或五层以上），而且左砂的高度还要超过本山（房）的后山高度，则为客来欺主；因后山为主，而主低于客则不能控制客人，故为客来欺主；此客欺主反让男丁或长房受伤或阳气受损而致病患，而这些病患多为阳亢性。

E、不论左砂再高，如果没有超过主房的后山高度，都不能称为客欺主。

（2）、只有右护砂的，要看右护砂的形势与力量：

A、如果右护砂比本山（房）矮小，则主右阴有据，阴气有始，利女丁或小房之生长，或是女丁出秀小房优秀等。

B、如果右护砂与本山（房）高度大概一致，则主阴气充足，能与本山并肩，利于女丁或小房之生长，或是女丁出秀小房优秀等。

C、如果右护砂比本山（房）要高，但没有超出本房的两倍（例本房两层，右砂在四层以内），则主阴气充沛，阴气高举而利于女丁或小房之生长，或是女丁出秀小房优秀等。

D、如果右护砂比本山（房）高很多，并且要高于本山房的两倍以上（例自己两层，而右砂房有五层或五层以上），而且右砂的高度还要超过本山（房）的后山高度，则为阴气逼人客来犯主，反主伤女丁或小房。因后山为主，而主低于客则不能控制客人，故为客来欺主；此客欺主反让女丁或小房受伤，或阴气受损而致病患；若右护砂再兼凶形之象则为白虎开口或昂头，不利全宅之安全也。

E、不论右砂再高，如果没有超过主房的后山高度，都不能称为客欺主。

总之：

（1）左举则阳盛，右举则阴盛；阳盛更利男丁或长房，阴盛更利女丁或小房。

（2）如果左右双举，而且左右都高于主房的后面靠山，则形成槽风从头顶吹过，宅顶之气被吹散。打个比方，犹如我们单举左手或右手，称之为号召；若高举双手，则称之为投降。

（3）如果左右两侧都高，但并没有高于后山，则形成了椅子形，利。

其实风水与人体运动同理，你如果每天用左手捻两个铁丸练功则可健体强身，而且增强了左手与左边身体的力量，如果你每天只用左手去举抬重于自身的东西，效果就会适得其反，反而拉伤左手与左边身体，就算你锻炼习惯了，到了后来左边的身躯也会变得畸形。