天下为公与个人节操

文/

1、

有人说，乱臣贼子多了，让真相失真了。

这话不敢评论。认识还没达到那个层次。

天下为公与挟公济私都存在，运用之秒在乎一心。

司马迁写了一部《史记》，写的是相当好，被后人那是一个夸。我也看了几遍，写的是真好。

但若说司马迁没有私心，也是说不过去的。

后汉书的作者班固就指出司马迁不忠，没忠于史学家 天下为公的信念。

就拿李陵投降说事，罪名是明显的，你司马迁为他私下开脱那是人情，没的说，你写在史书上，就说不过去了，历史是留给后世看的。

武帝一开始还以为是战死了，令人到李陵家相面，察觉出没有死人的那种哀伤，就派人追查，才查出是战败投降了，即便这样，武帝也没有连累其族人和家人。 后来听说李陵给匈奴练兵对付汉朝，这让武帝很生气，就把李陵家灭门了， 司马迁在史书上说是李绪帮匈奴练兵，把罪过转嫁给李绪。这是不公平的。 就算事实说不清楚，后来李陵带兵攻打贰拾李广利部队，接连追杀了九天，李陵若不是真心投降，匈奴单于能把大军交给李陵？难道单于再没有能带兵的将军吗？ 
          司马迁为了称赞李广，为李陵文过饰非，司马迁这事安排的不是出于公心，而是背公死党，可信度不高。

李陵作为将军，投降匈奴，降后为匈奴尽忠为将，出生入死。就算司马迁为他洗净了罪名，李陵率领匈奴将士斩杀汉人，血污能清洗掉吗？ 做人的操守丢了，其余的再文过饰非也是没用的。

关羽投降曹操，而后侥幸重新回到刘备集团，解释清楚了前因后果， 刘备还把关羽当自己兄弟看待。若是白马之战，被颜良斩杀，最终也只是活成了反面人物，而不再会成为后人的武圣了吧。

成就你的，实际是你的选择，而非你的聪明、勇敢、武艺超群等等才能。

聪明、勇敢、智慧代表的是一个人的才能。 选择这是大是大非的东西在起作用，是能看出个人的德性和持守。也是我们老百姓常说的，善心，恒心。文人说的德，中道等。

2、

忠与邪自古都说很难辨析清楚，忠邪从德性上仔细辨认还是能分辨的。高祖刘邦、汉武帝刘彻、昭烈皇帝刘备这方面做得都很好。  汉武帝托孤给金日磾、霍光、上官桀，让上官桀掌管兵马。

汉武帝曾经病了，据说病的很厉害，上官桀此时负责给武帝喂马，就没安心工作，未想到武帝病好之后，去看马，发现马大多都瘦了，汉武帝大怒，说：“你认为我再也见不着这些马了吗！”要治上官桀的罪。上官桀思维敏捷说：“我听说皇上身体不适，就日日夜夜为您担心，哪里还顾得上看马呀！”话还没有说完，眼泪就一串串地落了下来。汉武帝认为他对自己很忠心，就信了他，让他做了侍中，逐渐升为太仆。

谨慎自保是君子一类人的选择，违心取悦于别人是小人之流的惯常伎俩。君子知道有自己，知道自己那些该坚守，那些不可贪求，就是把天下交给他，他也能把天下带到正道上，尽管能力水平不够，会出现问题，但公道、公心不会丢的。

小人害怕得罪别人，得罪领导，逢人说人话，逢鬼说鬼话，喜怒哀乐不由自主，违心而行，自忘其坚守。

拿人心，拿节操来权衡忠与邪，区分君子小人，还是能看出眉目的，这样可以说，忠邪自古不相杂，由来以久。

若是换做霍光或金日磾喂马，绝对不会出现马瘦了的一幕。这从侧面看出上官桀的心术没走正道。

再看霍光，出入后宫门，进出有度10余年，双脚站在武帝旁的位置10余年分毫不差，站出了坑；金日磾在武帝身边，目不斜视，行为正直，谨小慎微10余年，这种自我敦厚的品行，是内在德性或节操的表现。试想武帝后宫，美女如云，都是饥渴怨妇，能10余年洁身自好，节操是可圈可点的。
       苏轼的评论，非常中肯，有说服力。

苏轼说：古之人，惟汉武帝号知人。盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博学之士，以至钱谷小吏、治刑狱、使绝域者，莫不获尽其才，而各当其处。然此犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信者。至于霍光，先无尺寸之功，而才气术数，又非有以大过于群臣。而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。而霍光又有忘身一心，以辅幼主。处于废立之际，其举措甚闲而不乱。此其故何也？夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。至于捍社稷、托幼子，此其难者不在乎才，而在乎节，不在乎节，而在乎气。天下固有能办其事者矣，然才高而位重，则有侥幸之心，以一时之功，而易万世之患，故曰“不在乎才，而在乎节”。古之人有失之者，司马仲达是也。天下亦有忠义之士，可托以死生之间，而不忍负者矣。然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国，故曰“不在乎节，而在乎气。”古之人有失之者，晋荀息是也。夫霍光者，才不足而节气有余，此武帝之所为取也。