忆忘老师：仲景神功非阴阳

本 期 导 读

上次《忆忘老师：中医竟可以简化到用这3个字治病（实例观摩）》一文推送后，不少读者在下方留言说，中医关键和核心的一点不就在于：阴阳二字吗？中医真的能脱离阴阳吗？为此小编特地找了忆忘老师的这篇文章，希望对有所疑问的中医爱好者、学习者和从业者有所启迪。学会提问，是进步的开始。

病在阳当以汗解之，有啥毛病？少阴病二三日无里证可微发汗，是病在阳？病在阴？阴阳无法进行完全分类。不服的先去把阳法、攻阳，阴法、攻阴定义清楚再来。

一般对寒热真假的定义是弯弯绕，说是「非本质」「寒极」「热极」。那么如何确定「本质」？如何是「极」？接下来他怎么确定的？实际是用里位，也就是本质是里位的寒热。最后需要针对里位寒热治疗，这是对的吗？此时所谓的假寒、假热，不需要处理吗？处处都是问题。

也就是在判断过程中，增加很多「实体」，如「本质」「极」，最后依据的是「里」，这是骗术，最终构成倒果为因。「极」怎么定义？需要这个概念吗？他们自己在最后也是没有使用「极」条件的，因为根本上无法定义。

所谓热极生寒，或热极似寒，如，身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。必有「热」的判断。生或者似，表达的意义完全不同，生是因果关系，似是啥关系？结果是什么？

「假寒」「假热」是病理，还是生理，还是「不存在」？首先我们可以确认这是病理表现。其次所谓的「假」，本质并非不存在，而是不能使用寒热对治法。寒热对治法本质是祛邪法。此时的「假寒」「假热」，唯一真实的判断，是「非邪气」，不是实邪，从而不可以用寒热对治法针对之。

寒热非邪气有多少分支？疾病状态下寒热异常表现，除了邪气的存在需要对治，还有哪些？这是完全分类必须经过的过程。

比如热厥的表寒非实邪，那是什么？是灌注不足的津虚，当然不能进行对治祛邪。再如太阳病，发热是不是实邪？当然不是，病理状态下的机体应激升温欲汗出而解，或者正在汗出「邪风」发热。

所以寒热的判断要领不在于真假，而在于：

1、表里，

2、是否实邪或夹杂；

因此层叠法是三分：

1、表里寒热即祛邪法；

2、虚证；

3、虚实夹杂。

所谓的寒热真假，实际并没有真假问题。寒热真假表达的是存在实邪的情况下，所伴生的非邪实性寒热，非但不是「假」，而是必须的判断要素、必要条件。

邪气分两类，寒热；寒邪多伴随水饮，热邪则多伴随津伤以及水饮；大热在里的耗津所造成的热结是火邪首先需要祛邪；津虚的火逆需要补津液。虚证是两个层面：津虚、胃虚；胃虚指代功能问题。

火邪不是指物质，寒邪严格说也不是物质层面，寒热都是性质的表现。寒热两类伴生的邪气 是实邪。这是用水火指代寒热会失败的地方，因为火证也多伴随水饮。

少阴篇论的是虚证，与实证对称。因此三阴三阳是错误的概念。本是典型的递归扩展式定义法。也就是最终递归为虚实夹杂的厥阴病，是完全反包含的分形，因此厥阴法包含一切法，并不存在厥阴病固定的套路与用药方法。任何表里祛邪法与补虚法，均可出现在厥阴病篇。