教学基本功比赛中的文本解读
教学基本功比赛中的文本解读
渐新堂
近日作为评委，参加了某区高中语文教师课堂教学的基本功大赛。
和去年相比，参赛选手的基本功提升幅度很大，明显感觉到未来可期。虽然六节课六位选手通过抽签的方式，做课两个文本，每一堂课限时20分钟，但是，大家在课堂教学的很多方面都下了不少功夫。
有的在新课导入上花了不少心思，有的在教学环节上用了很多力气，有的在课件制作上动了很多脑筋；有的在师生互动上表现出色，有的又在教师的课堂调度以及高初中衔接上处理不错。应该说，这些都是应该的，也的确是课堂教学的基本功范畴之内的应有内容。
但是，教学最基本最基础的功夫是钻研教材，研读文本。而其他的都是相对第二位的内容，有些甚至仅仅是皮毛的功夫，属于技术性的技巧而已。这就是为什么有的全国知名的专家在语文界不受待见，就因为在青年教师的指导上，没有引领新教师走上正道，仅仅是在诸如板书多少法提问多少式上下功夫。脱离开了文本，脱离开了内容，所有的的方法技巧都是很皮毛很肤浅的的东西，不能够从根本上解决教学的实质性问题。
请看以下的两道比赛题：
2020年某区高中语文青年教师教学基本功比赛
决赛试题一
请指导学生学习下面这篇策文。（上课20分钟）
辨兴亡之由
[ 唐 ] 白居易
问：万姓亲怨之由，百王兴亡之渐，将独系于人乎，抑亦系于君乎？
臣观前代：邦之兴，由得人也，邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故也，其所由来者渐矣。天地不能顿为寒暑，必渐于春秋，人君不能顿为兴亡，必渐于善恶。善不积，不能勃焉而兴；恶不积，不能忽焉而亡。善与恶始系于君也，兴与亡终系于人也。何则？君苟有善，人必知之，知之又知之，其心归之，归之又归之，则载舟之水，由是积焉；君苟有恶，人亦知之，知之又知之，其心去之，去之又去之，则覆舟之水，由是作焉。故曰：至高而危者，君也；至愚而不可欺者，人也。圣王知其然，故则天上不息之道以修己，法地下不动之德以安人。修己者，慎于中也，栗然如履春冰；安人者，敬其下也，凛乎若驭朽索。犹惧其未也，加以乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。忧乐同于人，敬慎著于己。如是而不兴者，反是而不亡者，自生人以来，未之有也。臣愚以为百王兴亡之渐，在于此也。
决赛试题二
请指导学生学习下面这篇策文。（上课20分钟）
请以族类求贤
[ 唐 ] 白居易
问：自古以来，君者无不思求其贤，贤者罔不思效其用，君贤两不相遇，其故何哉？今欲求之辨之，其术安在？
臣闻：人君者无不思求其贤，人臣者无不思效其用。然而君求贤而不得，臣效用而无由者，岂不以贵贱相悬，朝野相隔，堂远于千里，门深于九重，虽臣有慺慺之诚，何由上达？虽君有孜孜之念，无因下知。上下茫然，两不相遇。如此则岂唯贤者不用，矧又用者不贤，所以从古以来，乱多而理少者，职此之由也。臣以为求贤有术，辨贤有方；方术者，各审其族类，使之推荐而已。近取诸喻，其犹线与矢也：线因针而入，矢待弦而发，虽有线矢，苟无针弦，求自致焉，不可得也。夫必以族类者，盖贤愚有贯，善恶有伦，若以类求，必以类至，此亦犹水流湿，火就燥，自然之理也。何则？夫以德义立身者，必交于德义，不交于险僻；以正直克己者，必朋于正直，不朋于颇邪；以贪冒为意者，必比于贪冒，不比于贞廉；以悖慢肆心者，必狎于悖慢，不狎于恭谨。何者？事相害而不相利，性相戾而不相从，此乃天地常伦，人物常理，必然之势也。则贤与不肖，以此知之。伏惟陛下：欲求而致之也，则思因针待弦之势；欲辨而别之也，则察流湿就燥之徒。得其势，必汇征而自来；审其徒，必群分而自见。求人之术，辨人之方，于是乎在此矣。
只给了参赛教师24小时的钻研文本的时间。这两则材料选自统编本高中语文必修下册的读本。因此，网上就没有任何教学参考教学课件可资借鉴，这的确给赛课带来公平也带来了严峻的挑战。
参加赛课的老师们都很努力，在课堂教学点环节上，包括课堂教学的过程中，表现都很不错。
然而，在文本即教材的解读上都重视不够，功夫下得不到位。
应该说，这是两则非常漂亮的文言文阅读教材。论兴亡405字，谈族类502字。篇幅短小，论述聚焦，文字浅显，是学生理解备考了解唐代社会的策论，非常有品位的适合教学的课文。
论兴亡，以常人的设问开头，无意中暗含着一个坑，“将独系于人乎，抑亦系于君乎？”文章自解很漂亮，不直接回答独系于人或独系于君，而是宕开一笔，来述说“渐”字，即无论兴与亡，都有一个积累的过程——渐。并就人与君旗帜鲜明地提出“君：至高而危”“人：至愚而不可欺”，并提出圣王应则天法地——修己、安人、忧乐、敬慎，最后绾总：百王兴亡之渐在于此也。有思考有技巧，论述滴水不漏非常严谨，是学生学习借鉴的好课文。
论族类，一开篇就提出了了一个悖论——君贤两不相遇，要求解其“故”征求解故之“术”。紧接着，用“无不”来进一步论述了君贤两不遇的原因：贵贱相悬朝野相隔，堂远于千里，门深于九重释其故，再以族类的观念提出求贤之术与辨贤之方。最后作结：得其势，必汇征而自来；审其徒，必群分而自见。求人之术，辨人之方，于是乎在此矣。此文留给学生可以进一步思考的是：可靠性如何，人力财力规则？因此可以激发学生的发散性与批判性思维。
遗憾的是，参赛选手们在文本解读上下的功夫明显不足，似乎远低于教学方式教学环节等次要的地方。就是文本解读时，也抓不到位，如族类一文，不抓“术”而去抓“求之辩之”，如兴亡一文，不抓文中的新认知君与人，而仅仅停留在学生早有的水载舟覆舟上。
深入解读，务必要有新的感悟，才能够在阅读上引领学生，如何仅仅在浅表层面滑行，就很难激发出学生对文本内容阅读的内需，也难以真正去学习吸纳文中深邃的思考与精妙的表达。
这两篇选文，对学生的议论文写作，对高考备考，乃至对以后的公务员考试都有很强的写作技术指导价值，何况，在立德树人的今天，对于理解初心、理解惠民，都具有非常积极的现实意义。