《了凡四训》纵横谈80 | 野心

野 心

野心是一个贬义词，词典给出的意思是指不可驯服或心怀叛离之心、不安本分，尤其是表示对权势、名利等过分的贪欲。不过，我对这个解析不太满意。谈野心首先要先知道何为“野”，何为“心”，假如把“野”字作动词，“野”的意思是不受束缚，要跳出去；“野心”意思应该是超出“心量”之外的“心”。

“心”是什么？“心”是一个框，一个人能够走得多远，走得多高，全凭这个框。从出生到中年甚至老年，这个框的大小，从理论上说从来没有被确定的，它是可以随时放大或缩小的，但实际上很多人的框是被固定了。例如假如一个框只能装100公斤的货物，你硬要装200公斤，我认为这就是世俗所理解的“野心”；假如一个框原来只能装100公斤，但主人通过扩建，修理后的框可以装300公斤的货物，现在仅仅是希望装200公斤，这便是轻而易举的事情；假如这个框本身就能够装200公斤的货物，但周围都是那些最多能够装100公斤的框，那么在这些小框看来，这个框有装200公斤的想法，在其他小框看来这就是“野心”，因为超出了小框的认知，所以小框不知大框，就像《逍遥游》的一段话：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也；楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也；而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”不过，问题的关键是自己要知道自己这个框有多大。一个真正有“野心”的人，首先应该做的是先把这个框做大，然后才考虑装多少货物以及装什么货物。当然还有一个很重要的问题是你要背得动这个框，这需要有一个非常健康的身体，因为有心无力是配不上“野心”的。

今天很多人对待“野心”的态度不正确，首先是因为不知道何为“野”，何为“心”，所以很自然不知道何为“野心”；其次是把所谓的“野心”理解为权力和金钱的获得，其实大多数人对野心的理解都离不开这一点，所以“野心”成了贬义词；再其次是有了“野心”之后，实现“野心”的方式不能光明正大甚至是不择手段的；最后是实现“野心”之后是渴望展现，例如“富贵不归乡如锦衣夜行”的项羽。另外有些人的“野心”是不断放大的，刘秀年轻时候的野心是“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，我猜刘秀年轻时没有做皇帝的“野心”，这应该是后来被放大的。不过，历史对刘秀的评价相当高，王夫之说他“允冠百王”，意思是说他超过了历史上所有的帝王；毛主席评价他是最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。阴丽华当年不知道是否有做皇后的“野心”，我想应该没有。历史对阴丽华的评价也很不错，“在位之时，端庄贤淑，不喜言笑，有母仪之美。皇后内持恭俭，外抑宗族，为一代贤后”。

我曾经问不少学生这个问题：“你的野心是什么”，学生的答案很多，但无非是以下几种：一是不好意思说出来（可能有，也可能没有）；二是获得权力和财富；三是过上无忧无虑的生活；四是没有真正想过。把获得世俗权力和财富作为人生的“野心”（也可以换上“梦想”一词），在我看来，并不是什么见不得人的事，只要方式合法合情合理，但我觉得此“野心”太小了。人生最大的“野心”应该是“闻道”，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，这是真话。当然“道”为何物又是“不可道”，但把“全心全意为人民服务”作为“道”、作为人生的“野心”，便是所有有道之人坚持做的。

从某个方面理解，以“闻道”作为人生“野心”的人，做什么都是对的，用什么方式做也是对的。不过，尽管“道”以人为载体，但一直是以人弘“道”，而且“道”从来不属于个人。所以袁了凡先生把自己的人生感悟和经历之“道”，毫无保留地告诉大众，至于他亲生儿子能领悟多少全靠他自己，了凡先生是没有办法把“道”私传给儿子的

只有明白到这一层，才能理解真正的“野心”，才能读懂《了凡四训》。

坚持是一种信仰，专注是一种态度。谢谢大家的点赞与转发！随喜。