和光同尘。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
《道德经》第四章
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
意思是，“道”本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。深远啊！它好像是万物之本原。挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。
曾仕强先生解读
01道冲，而用之或弗盈。“冲”，使它虚的意思，它永远不会满，所以它永远可以用，时时保持冲虚，你就永远可以使用，这就叫道。
道冲，因为道是虚的，一定要用冲，才有作用，如果道是静的，它就生不出东西来了。
中国人说“冲茶”就是根据《道德经》来的。冲茶，很多东西一冲，味道就出来了，新的东西就产生了。
道冲，而用之或弗盈。它就是一个很简单的动作，但是无论怎么把它使用，它都不会满，因为一满就没有用了，满招损。
02渊兮，似万物之宗。“渊”，是水的深谷。“似万物之宗”，它好像是所有万物的本源，好像都从这里生出来的。科学告诉我们，海洋江河里面的很多东西是宇宙万物里面最早出现的。
03挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这四句是道的作用。道，不是去挫掉别人的锐，那是强制，不是自然。道，是把自己锐利的锋芒挫掉，把自己的锋芒收敛起来，让别人感觉不到。感觉不到被威胁、被利诱、被控制、被恐吓、被主宰。
如同老天，天生人，天也杀人。人自然生，也自然死，这就是老天的作用。它是锐利的，可是它很收敛，让你没有感觉到威胁，让你自化。“自化”是道最了不起的地方。它可以把很多的纷争化解掉，可是它“功成而不居”，好像没有功劳，好像不存在一样。
挫其锐，一个人不能锋芒毕露，不能到处要显示我的能干，那你会死得很惨。
解其纷，人家有什么纷争，你不能说都听我的，不可以，你要让他们自己去磨合，你在当中做了很多事情，但是要让他们都没有感觉到。
和其光，你不能用你的光耀去照别人，这是不可以的，你要让他自己显出他的光耀。
同其尘，你不能够善恶分明、是非分明，都不可以。因为对圣人来讲，是没有坏人的。
你没有锋芒，但是你有锋芒的作用。你不去解决人家的纷争，但人家纷争因为看到你就化解掉了。人家突然间有光，那不是因为你照耀他，他不需要感谢你。所以，现在很多人说要感恩，要感谢，这个是否对，我也不知道。
傅佩荣先生解读
01道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
道，空虚而作用似乎没有极限。是那么渊深啊！像是万物的本源。它收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢。
“极限”是专门指“空间”上没有限制，即“道”的作用没有任何限制。“万物的本源”代表在“时间”上的最早，“道”本身似乎一直是存在的。
02挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是从“人”的角度来观察，这个“道”是怎么回事呢？它收敛锐气，不会凸显自己；排除纷杂，不会纷乱杂多；调和光芒，不会让人觉得耀眼；混同尘垢，同万物混同在一起：这是人对“道”的观察。
“和其光，同其尘”后来成为成语了，叫做“和光同尘”，代表一个人不会自命清高或孤芳自赏，而可以和众人打成一片，互相尊重，互相欣赏。
悟道的具体表现就是要学习、要效法“道”，收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢。这样一来，就可以活出安稳平静的生活。不是不要作为，而是无心而为，没有任何执着。
03老子用“疑似法”告诉我们什么是道。
所谓“疑似法”就是说，我没有办法直接告诉你“道”是什么，但是我让你知道：它的作用似乎没有极限，这是指在空间上，你就可以想象什么是没有极限的样子；接着，它非常的渊深，像是万物的本源，“像是”就代表不是真的是。这一来的话，一方面说疑似，一方面让你知道作用没有极限，像是万物的本源，就让你在空间、时间两方面做一种想象。
如果你用清楚的方式来说一句话，“道”是什么？“道”就是万物的来源与归宿。我们所见的万物充满变化，而“道”永远存在。说它“收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢”，因为“道”本来就内存于万物之中，离开“道”的话，万物不能存在。这一来的话，就把老子的“道”说得相当清楚了。
南怀瑾先生解读
01道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，是“用道而不为道所用”的更进一层。冲”字与“盈”字是对等性的。“冲”，作为冲和谦虚的“谦冲”解释。换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不绝的涵义。如果解释“冲”便是用中而不执一端或不执一边的意思，也可以相通。
道的妙用在于谦冲不已，犹如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。如果了解道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无休止，能生万物的那个想象中的宗主功能一样，就可应用无方，量同太虚。
02挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。
03从个人的修养来讲体会修道
首先要能冲虚谦下。无论是炼气修息，炼神养心，都要冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而不住。如此存养纯熟，就可以和合自然的光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。
凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念，也必须要解脱。
但是一切不为太过，太甚。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活泼泼，周旋于尘境有无之间。但虽说是澄澄湛湛，必须若存若亡，不可执着。我即非我，谁亦非谁，只是应物无方，不留去来的痕迹，所谓“先天而弗违，后天而奉天时”，如此而已。