欲习斯道者，先要明师登山，指点龙穴沙水，口传脉理真诀；次要熟视峦头，多看仙迹；稍有确见，然后读书，方有益。——清·钦天监熊佑
风水书籍瀚如烟海，哪些可读，哪些不可读？
《钦天监新选风水正论》书影
钦天监熊佑在《书籍正邪切要辨论》中明确指出：“地理经书，有可读者，有不可读者。”
“可读者，惟《青乌经》、《葬书》、《雪心赋》、《倒杖篇》、《疑龙（经）》、《撼龙经》、、《发微论》、《穴情赋》、《九星篇》、《入式歌》、《堪舆宝镜》、《趋庭经》、《堪舆管见》，此皆地理正宗，不可不读也。”
“不可读者，如《天机》、《金篆》、《催官》、《玉尺》、《海角》、《黑囊》、《天玉、《玄珠》等书。一系假名伪造，一系以讹传讹，此皆地理之邪说，断断不可读也。”
“推而论之，凡言形势性情者，皆可读；凡言天星卦例者，皆不可读也。”
钦天监熊佑关于风水书籍之论，独到而精辟，可资借鉴，以管中窥豹。但毕竟是其个人学习实践中国风水的体会，若泥之，则有失偏颇。其中，熊佑所荐可读之书，就独缺张子微《玉髓真经》。是熊佑未曾有机会阅读到该书，还是其他原因，犹未可知，殊为可惜。
张子微《玉髓真经》书影节选（台湾中央图书馆）
关于张子微《玉髓真经》，刘允中、朱熹、蔡元定、崔与之等相继注释、评价、发挥、补述，后世何继高等为之作序。
（本人著作《千年堪舆——玉泛金瓯》“玉髓精要”一节，分“五星四兽，洞玄卓著；官鬼禽曜，穴法传真；诸子发挥，季通辨正”三个方面对《玉髓真经》进行了深入阐述，详论其精髓大要。个人以为，欲学风水，必读《玉髓》。）
“此读书又其次者也。欲习斯道者，先要明师登山，指点龙穴沙水，口传脉理真诀；次要熟视峦头，多看仙迹；稍有确见，然后读书，方有益。否则是亦（一）屋里先生，开卷了了，登山茫然，乌能识山川之妙哉？所以徒读地书，自作聪明，而反受假地之害者，举世皆然，曷可胜叹!昔人云：读书不如按图，按图不如登山，洵确论也。”（待续，本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）
文丨桐源居士
图丨桐源文化、网络公开来源
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