为人的君子心不可缺

经典的意义不是让人读 而是让人学以致用

BOOK

 “ 智慧”  

故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

“故善人者,不善人之师”,所以,那些有智慧的人——这里的“善人”指的是有智慧的人——是没有智慧者的老师。
“不善人者,善人之资”,没有智慧的人是智者的资源和条件。这个“资”很有意思,它不仅仅是条件、资格,更是资源、资粮,也就是前面所说的“辎重”。前面一直说圣人眼里没有废物,所以,即便一个人没有智慧,也可以为有智慧的人效力。
古时候打仗,雄才大略的帝王们不仅仅需要有智慧的谋上,也需要没有智慧的人作为其兵马。所以,在真正有智慧的帝王眼中,也不该有废人和废物。哪怕没有天分、有各种毛病缺点的人,也能为他所用,成为帝国大厦的一砖一瓦。老子的智慧有点太实用了。
不过,我们也可以把“资”理解为参照系,也就是以供借鉴之物。“不善人”虽“不善”,却是“善人”的镜子,能帮助“善人”增长其智慧与见识。所以,“善人”眼中没有“不善人”,正如孔子所说的,“三人行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之”,与老子的“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资”有异曲同工之妙。当然,它更多的还是对应前面的圣人,既不弃物也不弃人。就是说,别人所认为的“不善”,在圣人的眼中也是“善”。
圣人心中是没有功利的,他对天下万物都平等视之。他知道修房子的时候有用的不仅仅是栋梁,柱子、檩子、砖头、石子都有用。区别仅仅在于,栋梁有栋梁的用处,柱子有柱子的用处,砖头有砖头的用处,石子有石子的用处。别人遇到一粒石子,甚至一堆石子,只会把它们扫到一边去,不让它们挡了自己前进的路,但圣人遇到石子,却会用它来建筑自己的人生大厦。我觉得,老子更想表达的是这个意思,他还是在强调圣人不弃人也不弃物。
“不贵其师”的“贵”是尊重、尊贵,“不贵其师”就是不尊重能当自己老师的人,不尊重自己的老师。“不爱其资”就是不爱惜不如自己的人。你眼中的“不善人”就是不如你的人。如果你既不尊重比自己强大的人,也不爱惜比自己弱小的人,就是“虽智大迷”——即使有智慧、很聪明,也不过是一个迷路的凡夫。这就是帝王之术,想要当一个成功的帝王,就必须“贵其师”“爱其资”。当然,想当一个成功的普通人,也必须“贵其师”“爱其资”,也就是尊重你的老师,把比你弱的人当成道友,跟他一起进步。
“是谓要妙”,这是真正精微玄妙的真理,是最根本的奥秘。
这一章太重要了,老子是在教我们如何成功。不过,在知道这些道理之前,我就一直是这么做的,只是我的心中没有“资”与“不资”的区别。我从来不把别人当成我的资源和条件,永远把比我弱的人当成一起进步、同舟共济、一起做事的伙伴,让水手做水手的事,船长做船长的事,大副做大副的事,二副做二副的事,让大家都发挥自己的作用,一起让中国传统文化之船、让大善文化之船开得更远。此外,我永远都做最好的自己,然后随缘。不管能力强的,还是能力弱的,我都会接纳,只要他有一颗做事之心,我都会宽容地对待他,给他一个梦想,给他一点帮助,给他一个平台,给他另一种生活的可能性。我总是觉得每个人都有用,不忍心丢任何人。当然,这种做法给我带来了很大的负担。如果每个月没有一笔支付各种费用的经费,研究院就运转不起来,很多事都做不了。现在,我们开始在国外建书院,虽然开支很大,但这些事也必须要做,中国文化走出去,需要很多具体的行为。我也仍然会随顺些因缘,尽量地帮助一些人,尽量不要像一般的公司那样,随意地辞退别人。
我总是希望大家能在做事中成长。我奉行的正是老子所说的人尽其才、物尽其用。我会尽量让自己有这种胸怀。
一次,我跟河南濮阳的雷清宇先生谈到人才的培养。他说,有些孩子,我们帮一把,他就能立起来;我们推一把,可能就倒掉了,一辈子也起不来。他说得对,能帮的时候,我们还是尽量帮别人一把。这就是君子之心。希望大家都能这样。
贵其师、爱其资是一种胸怀,假如你没有这种胸怀,就没有人会帮你。你仔细想一想,看看是不是这样?肯定是的。如果没有人帮你,你是不可能成功的。
在得道者的智慧中,要人尽其才、物尽其用;要“贵其师”“贵善人”“贵不善人”“爱其资”。

选自《老子的心事—雪煮〈道德经〉第二辑》

雪漠(XUEMO)

 雪漠新作 

如果你也心怀梦想,如果你也心系他方,就让我“带你去远方”。去看看那里的山河大地,去听听那里的清风鸣唱。也许,你会在路上发现自己,也许,你会在路上重拾梦想 !
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