宋代段子：宋代有全国性的水陆、路陆交通系统，用的多的，更实用的是水陆，因为大宗货物的运输还是水陆方便、经济，尽管时间慢一点。所以很多《夷坚志》的故事是发生在全国性的运河系统里的。
【原文】
刘士彦自睦州通判替归京师，檥舟宿泗间，遇乞人，可十七八，目莹唇朱，光采可鉴。异而问之，对曰：“吾卖豆，每粒千二百钱。”刘曰：“吾适乏钱，只有所衣绵袄以奉偿，如何？”曰：“固可也，容取豆。”以纸一幅于两乳间擦摩之，辄有黑豆数粒出，取一与刘，掷其馀汴水中。刘欲吞之，曰：“未也。”又擦胸掖间，复有菜豆数粒出，亦取一与刘而掷其馀。刘并吞二豆毕，与所许衣，笑而不取。刘始病蛊不能食，即日食如初而益多，后面色如丹，但每岁一发渴必饮水数斗，觉二豆在腹中如枣大。乞人又约某年相见于淮西，不知如何也。（右二事见《浮休集》）
【白话语音文字版】
刘士彦从睦州（现浙江建德）通判的位置被人接替返回京师（现河南开封），停船住在泗水（河流名，流经山东、安徽、江苏部分地区）一带。有一天，他遇到一个乞丐，也就十七八岁，目光莹润嘴唇朱红，整个人光采可鉴。刘士彦大觉惊异，就问乞丐的来历，他说：“我是卖豆的，每粒豆要一千二百钱。”刘士彦说：“我手头正好没有现钱，只有穿的绵袄可以补偿你的豆钱，你看行吗？”乞丐说：“这样也好，请容我现在取豆。”他用一张纸在两乳之间边擦边摩，马上有好几粒黑豆冒出来，他拿出一粒给了刘士彦，把其他的黑豆扔在汴水中。刘士彦拿起黑豆就想吞下，乞丐说：“现在还不行。”接着他又在胸前腋下的地方摩擦，又有好几颗菜豆冒出来。乞丐也拿了一粒交给刘士彦，把其他的都扔了。刘士彦一起把两粒豆子吞下，随后把身上的棉衣取下交给乞丐，乞丐笑了，并没有要。刘士彦以前有蛊病，不大能吃东西，当天，他的饮食就像以前健康时候一样了，而且吃的越来越多。后来，他的脸变成丹红色，只是每年会有一次发渴，每当此时，他会一下子喝好几斗的水，感觉两颗豆子在肚腹中已经有枣那么大了。那乞丐又跟他约好某年在淮西（现安徽大部分地区）相见，不知到时候会怎样。这件事记载在《浮休集》中。【祥宏点评】：宋代的纺织品是比较值钱的，有《夷坚志》故事说到普通衣物可以拿到当铺中换钱，这个故事中也说到，棉衣可以当钱用，因为衣物都是手工织品，有固有价值；故事提到乞丐把豆子扔到汴水中，说明刘士彦走的是运河系统，这是宋代最重要的交通方式，汴水就是汴河，直通东京汴梁，汴水汇接泗水，算是泗水的支流，可知刘士彦遇到乞丐的地方就在现在江苏徐州附近的汴泗交界处；显然乞丐是个异人，他与刘士彦有缘，也许知道刘有病，专为他来治病；张舜民，字芸叟，自号浮休居士，宋代官员，宋英宗治平（1064-1067年）年间进士，以洪迈《容斋随笔》的记载看，张舜民曾著作《浮休集》一百卷；淮西，指淮南西路；蛊病，大略指身体里边有寄生虫之类的病。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之46-从《夷坚志》看宋人的养生）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
