中正立身,中和养性,中庸处世。

中正立身,中和养性,中庸处世。


天道刚健

《周易》上说,天行健,君子以自强不息。刚健的第一条就是独立,不假外物。从天的角度看,就是独立运行,不依赖外物。在《周易》中,乾卦代表天,乾是万物的“大元”,万物赖以生存、发生。

天道刚健,不依赖外物,《周易》让人效法天,自立、自强。所以说,中国古人主流思想里,人道效法天道,君子自立,不依赖鬼神,不依附于宗教。即便是效法天地,也绝不依赖天地。

天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息,变化无穷,所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙,就是八个字:“变化无常,隐现不测”。

南怀瑾先生说,试看外国人的恐龙,全部都可看到,中国的画家画龙,如果全部画出来,不管是什么名家画的,都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的,这就是“变化无常,隐现不测”的意思。

阴阳相摩,八卦相荡,天道变动不居。世界时时都在变化,万事万物在下一刻都是新的。


地道宽厚


《周易》中说,坤厚载物,德合无疆。大地厚重,故能载万物;宽厚包容,所以能德合无疆。无疆,就是没有边界。

《周易》强调“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

“地势坤,君子以厚德载物。”《周易》说厚德载物,厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良,用善良的心地去承载万物,待人接物,包纳万物,就是宽容。

懂得厚德载物的人,懂得善良宽容的人,其实就拿到了人间最好的通行证,为自己乃至子孙后代种下了福田。


人道中庸


人既要效法天的刚健,又要效法地的宽厚,两者不可偏废。人若只懂得效法天,刚健、自立自强,神妙变化,却不知道修德、修身,很容易走上邪途。而如果只懂得厚道、宽容,而不自立自强,那又会导致开拓能力不足。

《周易》中不止一次提倡,“进德修业”“崇德广业”。这其实就是内圣外王之道。就是在内要立德,并不断修德、进德,在外则自强自立,懂得变通之道,勇于开拓,不断创新。

这就是阴阳调和,刚柔相济的道理,也就是《周易》中所说“一阴一阳之谓道”在人身上的体现。

当然,《周易》中所讲的中正、中和,以及儒家由此发展出来的中庸,所蕴含的道理不仅仅是刚健与宽厚的协调,不仅仅是阴阳之道的融合。

中正、中和、中庸,渗透到了中国人的生活和修行里。我们理想的境界总是这样:中正立身、中和待人、中庸处世。

中正立身


《周易》:大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。

做人首先要立身中正,正道直行,做事光明磊落。正如《孟子·尽心上》所说:“仰不愧于天,俯不怍于人。

中国的太极拳理也讲究立身中正,一定要正。身形正了,气也正。气正精神就提得起、放得下。如果立身不正,劲力就不能顺达,圆转变化就不会轻灵。“中正”有两个关键环节:头顶上悬,尾闾中正。头顶上悬就把精神提起来了,身体就不会萎缩,自然能展开,如果身体拘束一团,就不可能中正。

中正立身就是要正心诚意,人要修身齐家治国平天下,首先要摆正自己,存心良善,正心诚意。正如太极拳理中所言,身形正了,气也正了,力量就有了。如果我们做人能做到中正立身、正心诚意,也就有了正气、正能量。

这种正气,就是文天祥在《正气歌》中所说的:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。立身中正,就能养成一股浩然正气,充塞天地河川。

中和养性


“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”中和是人养身、养性的第一法。

中和,得先中而后才能和,也就是说要达到“和”的状态,得先有“中”这个基础条件。“中”为体,“和”为用,就是说“中”是一样东西,而“和”是这个东西的用途,要想发挥这个东西的作用,你得先拥有这个东西。

所有情绪未受周围环境影响而产生波动之前,这是一种中正、平稳的状态;情绪起来了,但是波动的幅度没有过度,在合情合理的范围内,且符合当下的身体、环境状况,是一种自然、健康的反应,这就是中和的状态。

中和,表现在人的身体上就是阴阳协调的状态,是最健康的状态。中医认为,人所有的病只有一个原因,就是阴阳不调。阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒、阴阳亡失、阴阳离决,这些都打破了人体的“中和”的状态。

久视伤血,久坐伤肉,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久思则伤神……所以久坐工作学习思考后,走一走,运动一下,对身体和精神大有裨益。脑力劳动耗阴,运动耗阳,动静结合,有利于调节阴阳平衡,使身体保持中和的状态。


中庸处世


中庸处世有三个境界。

第一个境界是不偏不倚,无过无不及。待人接物,不要心存偏斜,要一碗水端平。话不能说满,事不能做绝,凡是把握一个度,凡是留有余地;话不说满、是不做绝,进可以攻,退可以守,这才是成功的做人之道。

第二个境界是刚柔并济。刚柔相济,是中庸之道的重要内涵。曾国藩深谙此道,他说:以刚压柔则猛,以柔克刚则巧。曾国藩认为人要想有所成就立得住,主要依靠对刚柔尺度的把握。他说:“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而己;柔非卑弱之谓也,谦退而已。”

第三个境界是极高明而道中庸。《中庸》中说“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”这是中庸的最高境界,也就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”的境界。

达到这种境界的人,在人生境界上得到了那个最高的“道”,致广大而尽精微,一切广大精微的学问都得到了,但却最平凡、最简单。由最绚烂而归于平淡,由极高明而归于平凡,这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡,是一种境界,是一种修炼,是一种认识。

人生百年,一个“中”字道出了老祖宗修身处世的智慧:中正立身,中和养性,中庸处世。

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