极品 | 此墓志后世罕有其匹：书法价值极高 / 四六文摘

《书法课程》

见诸笔墨 | 达于心灵

不可一日无此君

文化核心 | 中国书法 | 最高艺术

极品 | 此墓志后世罕有其匹：书法价值极高

北魏宗室墓志之一《元绪墓志》，原题《大魏征东大将军大宗正卿洛洲刺史乐安王墓志铭》，刻于北魏正始四年(公元508年)。1919年于河南洛阳城北安驾沟出土，尺寸66×68厘米，志文26行677字，正书体。前有题首，中为志文，后缀志铭。刊刻内容追叙元绪先人的英踪伟迹及其本人的德行与宦绩。该志保存非常完好，字迹清晰，少有斑驳漫漶。其行文讲求法度，刊刻精良，书体美观，书法价值极高，后世志石罕有其匹。

北魏的书法传承着汉晋书风，依托于共同的民族文化背景，并融入本民族的精神内涵与审美取向，最终形成一种刚毅、质朴、劲健、豪迈的书风。康有为在《广艺舟双楫》中称南北碑有十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”

当代魏碑第一人孙伯翔先生专注于北碑。其提出了许多精彩观点：

“品酒醇醨迥异，学书碑帖无町”。著世的名碑、名帖皆为传世之瑰宝，永取不竭，后学者可任其所爱择而学之。循序而进，由古而寻我，千万不要重碑而轻帖，也不要扬帖而抑碑。

学书当学法，学法当从古入，这个道理似乎都承认是源流之理，毋庸置疑。我们讲的从古入手，强调以名碑、名帖来作为法则深学，不是任何一种都可作为法源，比如无名的或以刀代笔的小墓志、小造像、刑徒砖以及竹简、木简，一般的写经等等。只能取意，悟其天趣，不能做法。学隶书的只取汉简为法，不临礼器、曹全、张迁诸名碑；学魏碑的只把重点放在以刀代笔的小石刻，不以张猛龙、始平公、张黑女、郑文公、论经书诗为宗，虽是学古，却是歧途。

学书多源流之分，我们当以学源为主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。就碑学而论，清代中叶，碑学大兴，造就了如邓石如、张裕钊、赵之谦、康有为等诸多巨匠，他们的成功目标是经源头而取，辟成自己的流派，各自成宗。我们也应该像他们那样，当从源头起，有为之士再辟流，如果学魏碑只取赵之谦或康有为，学隶书的以邓石如为法，舍其源，学其流不是上乘之见。

书艺之妙，皆在于思，线多了的字要着眼于点，点多了的字要着眼于线。执笔于手，巧悟于心。

北朝书法艺术的形成是多元素的，是汉文化与鲜卑文化的融合，是外夷文化冲击华夏本位文化的结晶。北朝书法堪称由夷变夏而复归夏的“勇士”，这“勇士”的遗风影响着唐宋，慕外文化意识又充实了本体文化的正宗，北魏书法由隶而始，入楷而终。

北魏宗室墓志之一《元绪墓志》超清欣赏