【文氏文化】《六义堂赋》——文氏历史文献

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《六义堂赋》

吾子嗜学如渴，砺志益苦，焚膏油以继晷，垂修绠而汲古，驰务乎书林，从辔乎艺圃。跂三代之圣哲，盖将及其，踵武倦而假寐，梦一丈夫，仿佛乎浮邱之伯，而齐辕固生与之俱揖予，而言貌若弗愉，曰：甚矣，吾子与考亭之学，深有得于正葩之余，脱群言之附会，究正经之大旨，破隐僻之五际，昭至极之四始，为齐鲁毛韩之说，咸摈斥而不齿。子之自视以无前讵，知又有文氏六义堂之可喜者乎？子属从之，吾与子游义山之阴，禾水之流，其东为眉寿幽岩，其南为笋台文洲，北则邱湖塘之鉴，莹西则菩提岭之翠浮，其地既辟，哲人斯出，惟我蓬山，有伟道术。虽六经百家，浑浑乎其心胸，未若三百篇之详悉。由过庭而专门，遂升堂而入室，诜诜学子其从如云，发微辞与精义，咸异见而奇闻，赋比兴之可以，异风雅颂之所由，分以三经而三纬，莫不为自然之文诗，至于翁而后，见三代之辞气，诚不假于穿凿。人自得于玩味，当其国家政，俗有不同，而风声亦因之殊异，正者固可以兴观，而用之邦国乡人，变者犹将垂戒，领于乐官而存肄。

若夫大小二雅，愈和愈平，施之燕饗而寓忠厚，施之朝会而乐清明，或恭敬斋庄，以发先王之德，或欢欣和悦，以尽群下之情。变者为传，正者为经，又若盛德，形容成功，是告商因。用之于宗庙，故膺受于遐福。鲁以之而美颂，抑其何之能榖，以此为颂之变，又其所见之独，或以彼而状此，或托物而兴祠，或直陈于其事，或制作之不遗，故宇宙之寥廓伟，是翁之为诗。吴子闻矣，心往神驰，乃驾天风，呼白鹤，携二客以遐征，访夫子之妙斵。状貌精神惜已坠于渺茫，高明正大尚可相于卓荦。夫何一世之良工，而奇宝未加于剖璞。翁有曾孙倒屣迎门，貌若山童，气若春温，弗坠公学，厥维诚存早聘籓阃，晚乐丘园，扬眉抵掌，深有雅对，谓公生于淑末，以实存于三代，非删后之无诗，乃圣人之不再。尚斯民之直道，宗千古之一概。何后世之章句，仅六义之是，寻诗立心，以为教在变化。于人心故，必六德为之本，六律为之音。德为本者，其人易律为音者，其感深使吾子之可作。必予言之深许，顾二客之深叹。信斯人之足语，警极梦之易觉，写隔窗之簷雨，尚了然于往返，遂援笔而成赋。

吴征元翰林，谥文正先生

摘录：文正超

图文编辑文湘

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