目的与方法
目的与方法
秦耕耘
人如果没有根基，就会随风漂浮，随流而动。人的根基就是人的意识能力与经济基础。人总有时间思考，总有机会决定自己。
没有经济的独立，就没有精神自由与人身自由，人至少是在经济独立的状态下才不会因生存而受制于人，只有在经济条件具备的情况下才能实现自我。而世界是经济主导的世界，谁主宰了经济，谁就拥有了统治权。垄断制度下看不到人性的辉煌，因为人是以精神与认知为抵押换取生存所需。
意识与思想文化；政体；经济体制直接与利益分配相联系，垄断分配与市场分配属于两种不同性质的分配，人的存在形式也会因此而不同。货币的存在形式，怎样使用货币，货币在何处发生作用，直接体现了国家与权力的目的。处于垄断利益分配下的人没有思想表达权利，没有说话的资本，意识与思想文化也需要经济支撑。独立的经济，个人权利不受侵犯的法规是人说话的资本，也是人立足社会的条件。而社会中的人，无论是自由或被动，都是意识力量作用所决定。从根源上说，人的存在形式是来源于人的意识作用。
没有个人权利，就没有个人利益，人的认知管道也会受到限制。人是通过制度确立社会秩序以及人在社会中的位置。没有个人权利，人在社会中就没有生存保障，没有真正的法规也就没有社会秩序，没有秩序就没有人的生存与生命质量。
氏族社会解体以后，要想获得最大利益就是争夺对民众的统治权。而人要想正常生存就必须要有人的权利。这是人类有史以来耗费时间、精力与生命最多的地方。为了获得统治权而进行杀戮，或为了个人权利而进行强制与杀戮，是人经常用的方法。而为了巩固统治地位或是为了维护个人权利，还需要通过政体、经济、货币，法规、教育和思想文化的方法才有可能达到目的。人们也许感受到表像与声音，但很少有人去探知是什么意志在发生作用。统治者与被统治者的较量，终究是以意识能力与经济实力为条件。少数并不等于弱势，人多并不等于力量。统治者能够发现最大利益，对人的认识最用心，最深刻，能发现人之间的缝隙与人的弱点，并加以利用。而民众之所以是民众，是他们只会关心自身，看不到全部，看不到自己的力量。统治者最得力的统治手段就是两个字“集”与“分”。集就是将各种优势集于一身，分就是对民众进行分化、达到弱化民众的目的。而人之间的相互弱化会导致人的整体能力下降，这就使他们无法应对或已经出现的、或未曾出现的但总会出现的各种事情。人虽然标榜自己为万物之灵，但面对这种相互弱化的现象，人的意识还没有觉醒与形成。
如果人都能识别假货，就不会有人上当，无论什么人来为其炒作或表演都是无用的，人都会走开。
拿破仑曾说，不想当将军的士兵不是好士兵。只有具备了统治意识，懂得驾驭之术的人才能有这种深层次的言论。也只有人人想当将军，将军的目的才能实现。在棱锥体中，无论是三棱锥四棱锥……只能有一个公共顶点，否则就不是棱锥体，这是棱锥体的自然需要，是不可违背的。从社会意识构成方面来说，只有人人想当官的社会，才能形成一个顶点，如果人们没有这种意识，就不会存在这样的顶点。只有人人想当官的社会，统治者的地位与利益才能得以维系。将军需要以众多的卒子为前提，没有一定数目的卒子就不会出现将军。一个国家不管是由多少人构成，最高统治只能是独一无二的，这是排他性的，无论有多少人想要占据这个位置，都会被这种体制所吞噬。如果他们有一点耐心就只能等待，但人的寿命是有限的，同一时代的人机会只有一个，余者只能是这种体制下不可缺少的堆积，不能以灵魂生命而存在。孔子有句话与拿破仑的说法有同功之效，这句话是“学而优则仕”。孔子有价值的思想语言人们弃而不用，这句话被有些人宣传到极致，几乎无人不晓。其实这句话的本身并没有什么危害，关键是“优”的标准是什么，由谁来定。而在统治者那里，这句话只不过是一面漂亮的招牌……
有顶点就必须矮化其余。人是有灵魂的动物，以物质的方式将人进行堆砌，就要对人进行去灵化。将统治权授予一人，让一人凌驾于所有人之上，这是战争的模式需要，不管它是什么性质的战争。战争有时需要人的体能，而不需要人的智慧与个人意识。放弃人的智慧的表现形式就是服从命令听从指挥，人们不知道听从命令的结果是什么，但不外乎存亡之间。而战争的最终意图是什么，对于士兵来说又远隔一层，变得不可猜测，更不可能是战争发动者所说的那样。有些战争对战争制造者是有利的，如侵略战争与夺权战争。而将战争的统治模式用于非战争状态，也是战争发动者的目的之一。
消除个人意识的手段就是去灵化，就是把人变成民，把民众变成群氓，或是把他们变成统治工具。他们也是任由驱赶与压榨和任凭处置的东西，只要将美言与诱饵放在他们眼前。在权力形成的过程中，阴谋家只起到了引导与策划的作用，其余的事都是民众自己去完成的，是一部分人受利益驱动，是无知和愚昧将阴谋家推上统治舞台的。推动者得到的是些许利益与可怜的生存，这种生存之所以可怜，是必须绝对服从才能够生存。阴谋家得到的是驾驭民众的目的，这就是人的意识层次不同所形成的差异。主动与被动只在一念之差，却有两种截然不同的命运。
只要人活着就需要生存数据，就有利益需求，如果没有个人权利作保证，个人利益就会被剥夺。被统治者之所以是被统治者，是因为他们只看到有形的东西，而看不到无形的存在，他们的眼里只有自己而没有别人，是属于排他性的，更不知道人的意识与个人权利的作用，他们是以践踏掠夺他人权利与财富为生存手段，这是他们始终处于被统治位置的主要原因。在没有个人权利的地方，个人利益也不存在。他们的全部利益与目的就是生存，或把统治者的目的利益当作自己的目的利益。没有经济基础与生存秩序作保证，生存就是挣扎，根本谈不上什么造就。
有史以来，人的存在形式各式各样，或还没有完全演示净尽，但从以往的与现在的，从人的可能走向来看，人的存在形式有以下几种：
统治者完全按着自己的目的利益进行统治；
根据民众的智慧与认知状态进行统治；
或人按着人的属性进行自治，构建人的制度。
统治者按着自己的目的利益进行统治，就是占据最高的统治地位，行使无所不及的权力，占有更多的财富，延续更长时间的统治利益。这些东西虽然不能体现人的价值，也不能提升人的生命质量，但非常刺激，人总有空虚无聊的时候，总有无法开启的大门。在百无聊赖的时候，可以借权力抖抖威风，毕竟，统治人至少也是一种能力，玩儿活人也是一件很刺激的游戏，况且，这种工作需要特殊的头脑，这种玩儿人的机会多少人都无法尝到。而被玩弄的也不是寻常之辈，不是出于情愿，不是没有企图，稍有闪失，前功尽弃。而对民众的统治至少可以证明自己是高明的。
这种统治给民众的危害不仅仅是统治者占据了多少财富，而是对普通人的能力控制，对经济与货币的控制，对人的价值与作用的颠倒，以及他的反面的示范作用。这会使人不能安于人的根本，而走向歧途。
思想文化是针对人的头脑而存在的，如果只限制人的经济能力，而不限制人的头脑，人的头脑一旦灵动起来，这种以自我为中心的统治就会破产，所以在限制经济能力的同时也必须限制人的思想文化，因此与这种统治相一致的权力文化便应运而生。
权力文化的特点是掩盖真实，封锁思想文化，割断人之间的深层意识交流。权力需要什么，就为它打上金色标签；想排斥什么，就给它贴上耻辱的标签。谎言与欺骗无所不在，语言的深度功能被消除，只留下浮浅的音符与文字。
在一切以真实为条件的实践过程中，概念与内容是不允许出现分离的，必须是一致的，才能经得住检验，否则就不能得出正确的结果。以语言为形式的历史与思想文化也不例外，虚假的历史与思想文化只会导致后人重复错误，使一代又一代的人做无用功，这种代价不是哪个数学家能够计算的，因为它是以不可见的形式存在。
“私有制”曾被打上过耻辱的标签，也曾被少数历史人物极力反对，而动因各有不同，但它却是以不可毁灭的力量从远古走到今天。私有制这个称呼就是权力文化使用的语言，也是权力所排斥的一种经济形式，在权力文化语境中它代表的是罪恶与腐朽，鼓励人们对待“私有”的东西要实行彻底灭绝。与此相对的是“公有制”，是统治者大力提倡的，并积极推行的经济模式，并有很多理论为其大张声势，权力给它贴上了金色标签。
然而用什么标签并不重要，关键是概念能否反应真实内容。内容不会拒绝使用哪种名称与标签，人只有在为内容找到准确的概念之后，人的认知与意识才能得到证实，事物才能继续演化。人只能从真实事物上获取认知，寻找正确答案，而虚假的内容与概念只会给人带来危害。
人不同于野生动物，不同于飞行者，自然世界完全可以满足它们的生存需要，它们能够自由采食，不需要生产数据与工具就能自由自在地生存。人如果失去生产数据与工具就等于失去生存依据，想要生存就必须寻找依托。在自有经济与权利平等条件下，人还能找到就业途径，因为还有众多的自有经济体存在，只要个人有能力还是有发展机会的，因为任何人还可以建立自己的经济体。而公有制经济是生产资料都掌握在垄断者手中，垄断了生产资料就等于垄断了人的生存，个人对公有的生产数据与公共产品没有处置权，所有的分配权与处置权都归于权力及其施行者。权力制度的利益分配不是看人的能力，而是看人的立场。维护统治者目的利益的才能被纳入利益分配范围，也只有维护统治者的目的利益才有利益可得。在社会底层，有人把权力当作判断是非的标准，而不知道人的根本利益是什么。人的意识的丢失会使人愚昧，愚昧会使人贫困，而愚昧与贫困就无法摆脱被驱使。更为滑稽的是，人们把悲剧的导演者尊为帝王，民众接受帝王的驱使也能使他们万分荣幸。真的是人的精明和愚昧都不可低估。垄断经济中的普通工作者收益虽然高于其它群体，但得到的仍然是工资性收入，不能反应个人能力，资产性收入才能体现个人能力。垄断自然资源与社会资源就能实现对人的全面统治，就可以决定什么东西卖给谁，不卖给谁；用什么人，不用什么人。而经济垄断是将有利可图的行业留给自己，把投入多获利少的留给市场，这也是权力敛财的有效手段。没有经济支撑人就会虚弱，而虚弱的民众是最容易摆布的。
人有自利性，因为人的生存需要物质，在物质不能满足需要的状态下，人们需求的欲望就会增强。但实现个人利益的途径不同，就会形成两种不同性质的结果。社会生活中有了群体智慧，有了共同认定的法规，就需要人们通过创造价值，用自由交换的形式实现个人利益，社会的财富总量就会增加，能使社会步入良性轨道，这样就保证了人的根本利益与共同利益，人的能力与作用才不会虚掷或用于反面，才能保证人的根本利益。如果是没有群体智慧，没有法规，当然也就没有秩序，有人就会不择手段，垄断与强迫就会成为获得利益的一种方式，人的能力与作用就会用于邪恶，他人的权利就会受到侵犯，社会财富总量就会减少，人的生存秩序也不存在了。