李升华七律诗 幻中

幻中

幻中竟入武陵溪，碧落澄清无染泥。

谷米丰饶满粮囤，村人质朴远霞梯。

逃秦岁月犹能数，属汉城池却未栖。

我亦因之爱秧马，春风日里伴牛犂。

【注释】读唐李商隐《玉山》诗，依韵而咏别事。原诗云：“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。”记于2021年1月31日。

这首诗的意思是：在幻觉中竟然走进了武陵溪，天上是那样澄清，空气中不染尘泥。谷米是那样丰饶，充满了家家的粮囤，村里的人是那样质朴，祖祖辈辈都远离霞梯。逃离秦朝的岁月，现在还能够历数，归属汉朝的那些城池，他们却从来没有栖息。我也因为这些而喜爱起这里的秧马，在春风拂煦的日子里陪伴着田畴里的牛犂。

首联中的“武陵溪”，即“武陵源”，东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留，及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故，如唐代诗人王之涣的《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元代无名氏的《货郎旦》第三摺：“多管为残花几片，误刘晨迷入武陵源。”元代剧作家曾瑞的《留鞋记》第一摺：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”古人所说的“武陵源”，指的是武陵那里的桃花源，据晋代诗人陶潜在《桃花源记》中记载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐，村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝，后来渔人复寻其处，“迷不复得”，后人便用“武陵源”来借指避世隐居的地方，如唐代诗人宋之问的《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐代诗人李白的《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”唐代诗人汪遵的《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐代诗人皇甫冉的《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻《招隐》篇。”宋代诗人王安石的《即事》诗之七：“归来向人说，疑是武陵源。”还有明代诗人唐顺之的《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”

颔联中的“霞梯”，比喻的是显达的仕途，见唐代诗人李远的《赠弘文杜校书》诗：“高倚霞梯万丈餘，共看移步入宸宫。”还有唐代诗人司空图的《梦中》诗：“几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。”

颈联中的“城池”，泛指城或者城市，见唐代诗人栖一的《武昌怀古》诗：“战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。”还有宋代诗人吴芾的《又登碧云亭感怀三十首》其一：“晚上危亭望石城，楚君曾向此间兴。城池芜没人何在，只有空山几个僧。”以及宋代诗人周麟之的《中原民谣》：“展辟城池数倍宽，帝居占尽民居少。”

尾联中的“秧马”，指的是古代农民拔秧时所坐的器具，形如船，底平滑，首尾上翘，利于秧田中滑移，见宋代诗人陆游的《夏日》诗：“梅雨初收景气新，太平阡陌乐闲身。陂塘漫漫行秧马，门巷阴阴挂艾人。白葛乌纱称时节，黄鸡绿酒聚比邻。掀髯一笑吾真足，不为无锥更叹贫。”还有他的《春日小园杂赋》：“自此年光应更好，日驱秧马听繅车。”以及清代诗人赵翼的《横塘曲》：“朝行秧马宵呼犊，不抵清歌侑一觴。”

这一联末句中的“牛犂”，指的是以牛犁地，亦指耕牛和耕犁，见宋代诗人苏轼的《秧马》诗：“锦鞯公子朝金闺，笑我一生蹋牛犁。”还有宋代诗人陆游的《枕上》诗：“元非破贼手，只合架牛犂。”