200.第四十三章 那么现在问题来了：我们为什么要学习道德经？
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。
各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。我们来看看老子老先生又带给我们什么样的人生启发了。
最近我经常就想这样的问题，我们为什么要学《道德经》？我们用了一年的时间来听它，为什么？每天可能五千到七千人一直在听它，我们学它做什么？有什么用？我觉得是这样的。在我们中国当今的社会上，其实压力特别大，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，非常非常遗憾。
我到新加坡去，我都很震惊，一共才400万人口的地方，居然有260多家寺庙，您想，这是了不得的。老百姓要么上基督教堂、要么上寺庙里去，要么上伊斯兰的清真寺，反正您是有地方去，做什么呢？去参加活动，听他们讲道理，这是心灵康复修养场所。这种场所对大家减轻自己的压力、减轻自己的焦虑状态是非常有好处的。而且它有一个强大的教化功能，什么是教化功能？有的时候按照自己的想法走，为自己考虑，往往会和别人发生冲突，但是这种场所教育你要和大家和谐相处、要诚信等等，你慢慢慢慢就能摆脱那种私欲的控制，所以我觉得我们的社会也应该有大量的这样的场所。但是非常遗憾，现在不够，我们就要自己组织来学习，学习我们的国学经典。
我们的老祖宗其实已经给我们总结出了非常非常多的这些思想体系，都特别有用，而且是人生的大智慧，所以我就力争把我们这个微信公众号“大伦书院”变成这样基于互联网平台的一个心灵的修养场所，我们到这里听一听，觉得释然了，不纠结了，就达到效果了。如果您从这儿又学到了人生的方向，我觉得这个事就更值了。我看到了我们大家的留言，其实大家的留言我都在看了，我其实觉得大家的改变非常大，好多朋友说自己的情绪真的有很大的改观，我觉得这就是学习国学的好处。
还有的朋友带着孩子一起听，我觉得这实在太好了，我罗博士37岁才明白这个道理，我觉得真的太晚了，前边浪费了太多时间，小朋友如果早点懂了，这对小朋友来讲是非常幸福的事。这是我不断努力去讲，每天坚持讲，也是大家不断的学习，其实学习也很累，大家不要以为学习不累，学习很累的，因为大家跟古文其实离的很远了，要理解古文、要一点点理解这里边的道理。所以我其实相信大家，虽然你听的十几分钟，但是我觉得大家都付出了很多的心血，因为要想、要思考，所以要感恩大家的支持。经常有朋友讲，罗老师您这要不要付费来收听？不会的，我是感恩大家的，因为我们一起努力促成这么一个平台的发展，我是要感恩大家的，所以绝对不会收费的。
接着我们今天讲第四十三章，第四十三章非常短，几句话，这话很有意思，我们来看一下。老子说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。”后边还有几句话，我们今天先把这几句话讲了，这三句话讲了。老子说“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”，到底什么是天下的至柔呢？什么东西呢？老子这章讲的是水，其实我的观点这一章应该排到“上善若水”那章后面去，老子的语气是接着那讲的。“天下之至柔”这就指的是水，因为老子讲过，老子说“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”说明什么？在老子的心中，天下最柔的东西是水，所以叫“天下之至柔”。
你看水这么柔软，却驰骋于天下之至坚，天下最坚强的东西是什么？金石，金、石头，水怎么样？你看水那么柔软，可是水一旦发起洪水来，能够水流飘石，把石头给飘出去、冲出去。所以国庆7天假，有朋友到外边旅游去了，您到自然环境里、大山里边一看，经常看到溪谷的地方，圆咕隆咚的大石头在那立着，你说这石头原来在这儿吗？不是的，从山上冲下来了，什么把它冲下来的呢？洪水冲下来的，所以水要是冲下来力量非常大，能把石头给冲动，飘到下边去。
过去打仗，古代战争，城墙一般是什么做的？有的城墙是土墙做的，一个最有用的攻城的方法是什么？放水，拿水冲它，会把城墙给冲垮的。所以老子观察到这么一个现象：水这个东西，你看它特别柔软，但是好像它能够战胜天下最强的东西，即使它不用那么猛的力量把石头飘起来，它就一滴一滴的滴这个石头，会怎么样？有个成语叫水滴石穿。所以最柔的东西怎么能够战胜最强的呢？这引起了老子的思考。
老子下边这句话说：“出于无有，入于无间”，这话有不同的版本，在《文子·道源篇》这么引的，叫“无有入于无间”，王本、河本，衍本都写的什么？叫“无有入无间”。现在通行本大家可能念“无有入无间”，帛书的甲本叫“无有入于无间”，和《文子》写的一样，但是帛书乙本，在“无间”前边残缺了6个字，“无有入无间”就不够了，到底什么字呢？傅本里边写的就是“出于无有，入于无间”，所以我们认为傅本和帛书的乙本应该一样，叫“出于无有，入于无间”，从意思考虑，应该是“出于无有，入于无间”更合适。
老子这说的什么东西？“出于无有”，从“无有”中产生，然后又能进入那种无间的、没有间隙的、坚强的那种物体里边去呢？是什么呢？这有很多种说法，历代的学者们解释不一，有的人说这是水，有的人讲这是气，上边讲水，下边讲气，上边“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”，这是讲水，“出于无有，入于无间”讲的是气，气这个东西是“出于无有”，你看不到它，它贯穿于万物之中，“入于无间”你再没有间隙的东西它也能进去，说这是气。有的人说是神，神这种东西你什么都看不到，但是它贯穿于万物之中，这个讲法跟气有点相象，但是用了神的这个词，还有人说老子说的就是“道”，“道”是“出于无有，入于无间”，你看不到它从哪儿来的，它能进入最坚强的、没有间隙的事物里去。
老子这儿到底说的是什么？我认为其实老子这讲的依旧是水，“出于无有”什么意思呢？水哪儿来的？天下下雨下来的，可是天上就有水吗？不是，飘过的云彩来的，慢慢凝结成水，好像从无有中生出来的一样，“入于无间”您看大地干裂那么多石头放那，那么坚硬的没有空隙的地方，水能进去，水进去看不见了，这叫什么？这叫“入于无间”。有朋友说不对，水进入大地，大地的土粒之间是有缝隙的，其实老子在这是打一个比方，并不是水真的懂了“道”，而是打比方，用水这种品性来比方一种事物，所以我们真正要理解“天下之至柔、驰骋于天下之至坚，出于无有，入于无间”的道理讲的是什么？讲的是柔弱、无名无形之物，往往能够主导那种特别坚硬的这种事物。其实老子这只是拿水来做比方，来形容我们人生的两种状态，一种是无名无形柔弱的状态；另外一种是坚强的、坚硬的状态。老子认为你取前者就比后者要好一些，或者说老子讲的是两种人生态度。
老子接着讲，“吾是以知无为之有益也”，什么叫“无为之有益也”？老子说我所以知道“无为”是太有益处了，对我们人生太有好处了，什么是“无为”呢？老子前面用水来打比方，这种“无为”的状态。什么是“无为”？水有什么特点？水是“善利万物而不争”，它滋养众生为大家贡献，却不为自己争，所以它抛弃了那些虚幻、名誉、地位等等那些东西，去利益众生，为大家做事，所以这种品性就跟“道”很接近。所以老子用水来打比方，比方这种品性，我们管它叫“水德”，就是水的这种品德，这种品德怎么样？就能够战胜天下最强的那些力量。
水的这种不为自己争取，它把自己的位置放的非常低，往低处流，不为自己争取，无名无形，不去争取自己的名、形那些虚幻的东西。这种状态就是“无为”。这种“无为”对人生特别有好处，所以老子说：“吾是以知无为之有益也”，既然老子说这东西很有益，我们能从这里边学什么呢？我们从这里边学这种做人的态度、做人的姿态，这个非常关键，保持柔弱，尽量无名无形的状态，各位您的人生会与众不同的，一定会好的。
大家说真的吗？我们长期的教育不是应该做大、做强、我们最厉害才好吗？真的不是这样。我来问大家个问题，在我们的一生中，您觉得跟谁的纽带最强呢？跟谁啊？您的母亲，母爱的力量特别强大，几乎是无敌的，为什么会如此呢？大家说这是血缘的关系，天生的。不一定，有的孩子是被养父母带大的，真的找到自己的父母以后，他就还选择养父母这儿生活，为什么会这样？实际上真正的力量来自于爱，母爱应该是最无私的爱，她照顾你，无微不至照顾你，但是不求任何回报，她就是为你付出，结果这种无私的不求回报的力量反而更加强大。这是我们生活中的例子，一个非常极端的例子。
在公司里边是不是如此呢？领导者也这样，有的领导者靠强力去让员工为我去做事，迟到了我就扣你工资，我怎么样管理你等等，可是有的领导不这样，比如说苏州固锝电子老板吴念博，他推行中国古代圣贤文化，就是这种无微不至关爱员工，对员工进行教育，结果大家追随他，觉得吴老板真好，像吴念博见到员工鞠躬，90度鞠躬，60来岁的人我觉得非常不容易，90度鞠躬，您好您好，所以公司里边其他的员工互相见面，大家也都彬彬有礼鞠躬。一到过节的时候，吴念博就给员工的父母准备什么礼物，比如说中秋节准备月饼，要买人民大会堂国宾馆的月饼，给你寄到老家去，然后还给拿出慰问金来，给员工，每个员工都90度鞠躬把慰问金给您，您说怎么样？这是发出爱的力量。
结果他的公司，你想全世界最大的二极管生产企业之一，这么大的一个企业，上市公司，整个厂里边2千多个员工，不设打卡机，上班不打卡，凭什么？凭自觉。结果大家反而都认真来上班，每个人都不迟到，这就是爱的力量。你发出爱，大家自动来向你靠拢，团结到你周围，可是你如果靠暴力、靠强力来管理，必须早晨准时上班，不上班我就扣你工资，有的员工想扣就扣吧，反正我今天不去了，我迟到一会儿，宁可扣钱了。他就不来了，所以反而会让人未必那么心甘情愿的遵守，稍微有点风吹草动这些人就走了，因为没有向心力，所以这是截然不同的。
像固锝老板吴念博他这种品性就是“无为”，他这个“无为”并不是什么都不做，好像我什么都不干了，不是的，人家该管理管理，该研究新的技术研究新的技术，但是为自己“无为”。把自己放低，像水一样放低，能够给2000多位员工鞠躬的，给送上礼物的，这样的人你想把自己放的多低，把员工看得很高，这种品性就跟水、“道”特别接近，所以老子认为这种看似柔弱、看似不为自己争取的这种状态，反而是最好的，最容易团结人往前走的。我们长期的教育，长期的思维惯性是什么？我们人强大才好，我们能够控制别人才好，可是老子提供了另外一个思维模板，老子认为你为大家去做事，放低自己才好，这种状态叫“无为”。这种状态对我们人生才是真正有益的。
各位朋友，我们一点点转变，不要求大家一下转变，我们多思考一下老子的这种说法是不是有道理的？在我们生活中会不会给我们起到一个很大的指导作用？我们一点点来体会、一点点转变，我们看看这是不是有道理的。
好的，朋友们，我们今天就聊到这儿，这事聊会越聊越多的，聊不完的，所以今天暂告一段落，我们明天这个时间接着来收听，接着来聊老子的思想，老子看问题的角度，到底会不会给我们人生带来新的启发，我们明天再见，谢谢大家。