对于想成就圣人的人，“知易行难”：前三步容易，最后一步难！也就是说“立心，立功，立言”相对容易，而“立德”最难。
大功告成之后，天下去掉了多余的累赘，回归了原来的朴素。
一辆火车飞驰而来，不远处的火车道上有900个小孩在玩耍，这时候提醒他们离开已经来不及了。在火车和900个小孩之间，有一个道岔和一个扳道工，扳道工只要将火车行进路线扳到另一条岔开的废路上，这900个小孩就可以得救，然而另一个悲剧却无法避免，因为有1个小孩在废弃的道路上玩耍。扳道工面临抉择，如果改变火车行进路线，900个孩子得救了，但是这900个小孩和亲友未必会感谢或保护扳道工，而那一个死去孩子的亲友却可能和扳道工拼命。如果扳道工不改变火车行进路线，悲剧就会不可避免地发生了，扳道工如果及时出现在事故现场，积极营救伤者，也许他会成为英雄，被歌颂和敬仰。改革者往往是大智慧的人，他们高瞻远瞩看到了火车不改路线的危险。毅然选择改变路线，于是多数人得救了，但改革者的命运却常常是悲惨的。一方面，那些得救的人，也许并不知道自己曾与危险擦肩而过，他们不知道改革者的功劳。也许知道改革者的功劳，却也觉得获救理所应当。还有人会抱怨改革者救他们救得不彻底，甚至有人抱怨改革者，让他们失去近距离和火车亲密接触的机会。另一方面，那些在改革中受到伤害的人，对改革者往往恨之入骨，辱之，毁之而后快。
比如，许多革命先辈，为了让中国“复归于朴”，为了中华民族的解放，前仆后继。
他们知道“一切都是为了和平”，但是为了和平，却先要拿起枪打仗，去消灭所有“挡在和平路上的敌人”。
这也是“知其白，守其辱，为天下浴”。
一直消灭掉所有的敌人。
比如，教育的朴是什么？
教育的朴是”学生自我觉悟，不再需要老师。“
良师要”知其白“，知道教育学生的目的是不再教育学生。
还要”守其辱“，要做恶人，严师出高徒嘛！
良师要为天下浴，洗掉学生心灵蒙上的尘土。
一直洗得干干净净，大功告成。
大功告成，学生能够自己走自己的路，不再用老师教育了。
于是，复归于朴。
比如，医疗的朴是什么？
医疗的朴是”病人恢复健康，不再需要医生“。
良医要”知其白“，知道治病的目的是，病人不再需要医生。
还要”守其辱“，打针吃药动手术，都是伤人之事，良药苦口嘛！
良医要为天下浴，扫除病人身上的疾病。
让病人恢复健康，复归于朴。
如果病人越治越离不开医生，这就是背离了“朴”。
不是所有人“知其白，守其辱，为天下浴”都能修成正果。
