223.第四十八章 要保持“无事”,不过不是不做事哟

将欲取天下也恒无事。及其有事也,又不足以取天下矣。



各位亲爱的朋友大家好,在清晨跟大家一起来聊《道德经》。

现在外边是此起彼伏的一声声鸡叫,在农村生活,您就会发现鸡叫是每天凌晨,天亮以后的一道必不可少的风景。很有意思,天还没亮,鸡就开始一阵阵的扯着脖子喊,一开始还真不适应。我就很好奇,鸡为什么叫?一般说鸡要叫三阵,叫一阵以后,再叫一阵,接近最后一次了,天就要亮了,它就在天亮前叫,鸡为什么会叫呢?到天亮以后不怎么叫了,现在外边单个的鸡有的叫一叫,叫的声就很小了,为什么鸡会在天亮前叫呢?我很好奇这事,它凭什么就扯着脖子叫啊?它不睡觉吗?所以我还特别的搜索了一下,科学家还真研究过为什么鸡会叫这个事,鸡是为了宣誓自己的领地,证明我的存在,这是我的地盘,所以鸡会叫。也就是说它天没亮之前,它醒的第一件事就是要宣誓这是我的地方,天亮以后这是我的地盘。

科学家把单个鸡放到这,别的地方没有鸡了,就这一只鸡,你会发现公鸡它就不叫了,很有意思,公鸡为了宣誓地盘,单个的时候它不叫,叫就跟日照有关,它在天亮前一定会叫的,你如果把它关起来,黑屋里,用灯光模拟太阳光,你变成个36小时的,你变成12小时的等等,这个节律,它马上就会适应的,都是在天亮之前叫。科学家研究过这个事,这是动物的本能,动物为了自己的领土,为了自己的利益,它会不遗余力的去叫,扯着脖子喊,这是为自己,这是动物性。

在动物性里,利己,为自己的利益考虑,这是它的主体,您见过两只鸡,一只鸡叼一个虫子喂对方吗?没有可能,它们一定会抢,两只鸡抢一个虫子,这是经常发生的。喂对方这样的关爱大多数发生在母鸡和小鸡之间,一旦长大了,就变成互相抢了。人有什么特点?人除了动物性之外,又多了神性,就我们说的神圣的一面,什么叫神圣的一面?就是利他。我们不说神圣这个词,我们说利他,我们人因为利他,互相关爱,我们才能够结成团体,对抗自然,慢慢活下来,不断的进化,成为地球最聪明的动物,这是从生理学、从进化论的角度来分析我们的大脑里到底有什么东西,我们的行为会有什么差别?我们会表现出什么样的特征?这是科学家的研究。

今天我们讲《道德经》其实也体现出这一面来了,今天讲什么呢?前边讲老子说,“为学者日益,为道者日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为也。”今天学这两句“将欲取天下也恒无事。及其有事也,又不足以取天下矣。”这句话什么意思?天下天下的,老子《道德经》是给领导者写的,其实老子《道德经》里充满了这样的语句,告诉你怎么取天下,怎么平天下,这样的语句太多了,所以就充分说明这是给领导者写的怎么管理的教材,这么明显的证据放在这儿,如果我们不看的话,我们非说他讲的是消极避世的、逃开世界的,那是不对的。您逃于世界,为什么还教你取天下?

老子说,“将欲取天下也”,就是说你作为领导者,如果想要获得天下,什么叫获得天下?就是获得天下人的支持,成为天下的领导者,您要想成为领导者,尤其是成为一个优秀的领导者,要“恒无事”,就要总保持一种无事的状态。有的朋友一看,这个好玩,“恒无事”,做领导经常不做事,“无事”,没有什么事好做,不做事,您就能当领导?老子讲的是什么样的领导者法则呢?这就是歪解《道德经》的开始。

其实老子这讲的“无事”,并不是什么事都不做,没有事,如果您说什么事都没有,什么事都不做的话,那您作为一个公司的领导者,上班以后什么事都不做,当董事长了,每天开始打坐了,上班就打坐,怎么可能公司就发展起来了?不可能,老子讲的“无事”是不要为自己的利益去做事,大家说这么讲有道理吗?有道理啊。比如说老子第五十七章讲,“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”这里把“无为、好静、无事、无欲”给放到一起了,讲的是一个意思,全是自己的欲望,自己的利益,自己怎么样,把领导者的这些欲望都降下来,是你为你自己。

我们看《道德经》,不能拿一句话跳出来就讲这句话,我们要前后把整个《道德经》的思想总体把握,然后再落到每一句话上,你就知道这句话老子讲的是什么了,否则的话,你单讲这句话,老子好像真的讲的什么事都不做,才能当领导者。可是您把前边、后边的话放到一起,您就知道了,老子讲的“无为、好静、无事、无欲”都是您自己。“无为”是讲自己不要为自己捞;“好静”你把自己的心静下来;“无事”是不要为自己去生事、为自己的利益去做事情;“无欲”是把自己的欲望清空,讲的是一样的。老子故意把这几个放到一起,就是讲这都是一件事。

“将欲取天下也恒无事”。讲的是您要想当好天下的领导,一定不要为自己的利益去做任何事,这叫“恒无事”。“及其有事也,又不足以取天下矣。”等到你想到这有事,我总想为自己去做点什么事的话,您放心,您不能做好天下的领导者,“又不足以取天下矣”,就是您不能做一个天下的优秀的领导者,您会失去带着天下人往前走的机会的,就是这个道理。老子这句话讲的非常重要,领导者要放下自己的欲望,尽量为你带领的老百姓去做事,要去做事,《道德经》最后一句话讲,“圣人之道,为而不争”,如果不懂《道德经》含义的人,会觉得老子讲的怎么乱七八糟的,一会儿讲无事、无为,到最后告诉你“为而不争”,到底是为还是不为?老子告诉你很清楚,为大家的利益要去为,为自己要无为。是这么一个道理。

现在我讲到这儿,《道德经》已经来回的重复讲放下自己的欲望这事了,我估计有些朋友已经开始听烦了,觉得老子来回讲这件事,《道德经》原来就这么点含义,很简单啊?很简单,但是你做未必能做到。很多人会存疑,难道我们真的能够不为自己的欲望去做事吗?难道我们真的能清空自己的欲望吗?我们的欲望能清空吗?坦诚讲,我们的欲望是清不空的,因为我们都是动物,我们本质上还是动物,我说早晨起来的鸡扯着脖子叫,我们人虽然现在已经不用早上起来扯着脖子叫了,不用喊这是我的地盘,我的利益,谁也不许动,不用这么喊了,我们已经从动物里脱离出来了,但是动物性依然在。

我们一看到别人中奖了,我们会心生嫉妒,我怎么没中奖?别人提升当领导,我照他差什么?心里本能会有这种反应,所以我们动物性依然在。您说谁把欲望彻底给清空了?这人欲望一点都没有了,说实话,我不相信,因为你还是动物,我敢保证你大脑里还有动物的特征在。大家说那有什么意义?有意义,老子讲《道德经》就是说我们尽量朝着去除动物性的方向去发展,并没有说我们去干净,成圣人了。我觉得所谓圣人,没有天生的圣人,圣人只不过是在每件事做事的时候,他的天人交战之后,天战胜了人,也就是说神圣的一面战胜了世俗的一面,或者说是利他的一面战胜了利己的一面,他总能做出这种正确的抉择,所以他是圣人。但是我敢保证,圣人的动物性也依然存在的,只不过我们去除的干净一点而已。

大家会问,老子为什么总让我们去除欲望呢?这是老子讲的领导者法则,当领导者去除欲望的时候,把自己的欲望尽量去除干净,为大家做事的时候,能够更好的团结起来这个族群,这个族群人也会效仿着领导人,慢慢把这个利己一面去掉,大家利他的一面会体现出来,这样就更容易和谐的在一起生活了,这是领导者法则,是人类社会得以存在的一个基础。我们不敢说人类所有人都会变成彻底利他的人,我觉得这是不可能的,只能朝着这个方向发展,但是越多的呈现出利他的特征来,这个组织就越坚固,人们就更容易和谐的在一起生活。这是对于人类社会来讲非常非常重要的。

所以每个领导者都必须懂得人类的特征,修炼自己,你才能成为一个好的领导者,这是老子这两句话讲的道理。我们普通老百姓听了以后,这对我有什么用?我放下自己的欲望,我去做事有什么好处吗?您如果放下欲望、认真做事,您会发现,会把这个事情做得更好,不受其它因素的影响,可能会没有包袱往前走,做的更加出色,这是我们走向更高境界的一个特别好的方式、一个特别好的路径。

我给大家举个例子,这么讲大家会觉得空。我认识一位画家朋友,这位画家朋友叫齐鸣,我跟他弟弟是同学,所以他是我的大哥。我们小时候,我们住的是邻居,小时候他画画,我就发现他画画很有意思,他喜欢画画,他在屋子里把画板一支开,就开始画。他画画的过程很有意思,他会画的大山,拿笔蘸着调料画,往上认真的画,画好了以后,他会把身子往后倾再端详,端详完心中就快乐,他就开始歌唱两句,然后再把笔在水里涮一涮,再蘸画彩再画,画完以后,再把身子后倾再端详这画,又唱两句。他经常这么画画,我觉得他画画那个快乐,他一直欣赏那个画的美中去度过每天的时光,不断地画。

当时画画的时候,他想到会发财吗?会想到成为著名画家没有?没想过。他喜欢、欣赏这个东西,觉得大山那么美,他喜欢画。一张画多少钱,压根没想过,将来能卖几万块、几十万块钱,没想这事,如果他要总想钱,某一天我这个画要是卖个几十万块钱,我得好好画,这钱怎么出来?您还能安心画画吗?不能,他安心于这画里的,看着美景高兴,拿笔画两下,然后唱两句端详端详,然后再涮笔,安静,再安静的画,画完以后再看,您说他多快乐,结果慢慢慢慢成为著名画家了。

现在他是国内著名的工笔画画家,他现在画工笔画,他后来又学过油画,把油画和中国国画结合在一起,然后再去画工笔画,他的色彩运用全不一样,这个工笔画一般人不好意思求他画,为什么呢?因为他一年才画二三副、三四幅,画的很少,每幅画要认真的画,画好长时间,画几个月的时间,一点一点的画。我看过他的画,画的太仔细了,画的人物非常非常仔细,这是为了钱去画吗?不是的,如果为了钱画,就不这么仔细画了,他真的享受画画的过程,他要表达自己对内心、对美的这种感受,这是艺术家的一种追求。

如果想钱的话,不这么画,有的画家这么画的,有的画家觉得我出大名了,这么有名,大家都求我画,那我就10张纸铺开了,画梅花,画梅树干,横,开始画横,每一张纸画个横,画个竖,每一张纸画个竖,每张纸画一杈,再画一杈,这么生产,我觉得像这样搞艺术作品,您不如搞个机器人,10个人站一起,每个机器人的胳膊按照您的胳膊来动,您怎么动它怎么动,您搞个机器好不好?或者搞机器都慢了,您直接印多好啊,这心中想的是钞票,想的是我一张卖几万,十几万,10张卖100万,我发财了,赶快来复制吧,我觉得这已经忘记对艺术的追求了。

我相信那位画家,他的画作绝对不会成为传世的精品,不可能的,但是真正这种传世的精品都是这个人没想那个东西,人就像工匠一样,就是在享受这个工作里去,追求这种美的感觉,这么一点点画,这种人画完了,最后他的画反而成为传世佳作,价值倍增。忘记结果去做事,你可能做得更好,可是如果总把自己的欲望摆在前边,我这个画画完了,地位上来了,卖的钱更多了,我得好好画,我可要好好画,您越那么想你越不能好好画,因为你的心中想的是那个结果,忘记它,您把自己的工作做好,结果反而会越来越好。

这是老子这种法则在我们生活中的应用,我们可能没有意识到它,但是如果你明白这个道理以后,朝着这个方向走,你所做的工作一定会越来越精彩的。我把这句“将欲取天下也恒无事。及其有事也,又不足以取天下”,换成我们工作,就是将要做好你的工作呀,不要先想自己能从工作里获得什么,如果你整天想着从工作里能获得什么,你就不能够把这个工作做好,翻译过来就是这么一句话。

朋友们,今天我们就聊到这儿,明天接着跟大家来聊《道德经》,谢谢大家,我们下次再见!

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