三国之道，在于演义
文/周天明
但如果有人问：你有读过三国志吗？恐怕我们不一定马上回答说有。
原因是我们大多数人知道的故事，都来自于四大名著中的《三国演义》。而如果你专门去看三国志的话，可能越看越没劲。
因为真的东西，不一定美，也不一定善，而我们中国人是求善的。
三国演义是善的，也是艺术的。
其中三国之道，在哪里呢？其实就一个字：义。
下面，且由在下，分3点为你细细诉说。
1
义在心中
曾师说，“义”就是合理，就是凭良心、讲道德、重伦理。
凡是不义，也就是不合理、不凭良心的事情，都会给自己，乃至与自己相关的人事物，带来负面的影响。
演义前几篇中，我们品读张角的不义，是装神弄鬼，糊弄百姓，最后死得也不明不白，自作自受。
大将军何进的不义，是不当位，而又毫无警觉性，内有宦官之乱不除，外有董贼之祸不防，结果导致身首异处。
董贼的不义，收杀死自己义父的吕布为义子，后又逆取而不顺守，拥立新君却想取而代之，最终也身首异处，落得个千古骂名。
而刘关张三人，“义”气相投，成就一番事业。
虽说最后三国不归蜀国一统而感到有些遗憾，但他们的义，已经影响着无数国人，化成了我们的文化基因。
诸葛丞相的义，就是明知汉室气数已尽，人力难敌天力，但也鞠躬尽瘁，死而后已，千古芳名。
当然还有那位扶不起的阿斗，他的义，就是用乐不思蜀，使司马昭笑死。
如何判断义与不义，关键在哪里？
首先必须是一个人的发心，也就是我们常讲的初心。
初心易得，终始难守。一开始，我们就要坚定信念，遇事皆以凭良心为基础，遇到阻碍都需随机应变，最终成果出来了，我们也要守得住。
义在心中，在我们的做出具体行为之前的思考观点当中。
我们常讲，一个人，有什么样的思维观点，就有什么样的行动，最后就有什么样的结果。
而你的观点，是完全可以自己控制，调整的。
所以，义，也在你的选择当中，你选择用什么样的观点，你就会有什么样的人生，最后也会有什么样的结果。
义在心中，我们要守义，随时随地调整自己的观念。
就好像我们从小养成的习惯一样，这会使得我们面对某类事情时，会不假思索地做出选择，如果这是一种好习惯，那还好。
但如果是不良习惯，那就需要守住那个义，看看自己为什么会一直一而再再而三地做出错误的选择。
观念上如果想通了，就譬如昨日死。以前所犯诸多过错，只因自己观念不对，只因自己不懂，现在改过来了，不就好了吗？
这就叫“朝闻道，夕死可矣！”
以前自己思想上的种种错误、扭曲甚至腐败，都会在你养成新的，而且是随顺自然的行为习惯过程中，慢慢纠正过来。
这也便是《易经的智慧·蛊卦》给我们整治自身腐败的启示。
所以，我们说，义在心中，就看你有没有时时刻刻，有一种凡事都要求合理的观念。
2
义在言中
此地无银三百两，隔壁王二不曾偷。
一个人心里越虚，讲话就越大声，因为不说，感觉心里不平衡。
你看此地无银就无银，何必说呢？说出来就代表此地有银三百两，隔壁王二说话也是同样的道理。
说话是一阴一阳，就像曾师说的，一个人越强调自己有信用，反而是自己没什么信用才要大声的说。
请问，你有把握，每一次讲话都能合理吗？
我们看曹操，就那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我！”寒了陈宫的心，也让世人皆知，曹操真小人也！
而如果你说你欣赏这个真小人曹操，讨厌那个所谓假君子刘备，那你就是不知三国之道了。
三国之道，在于演义的过程，不在于结果。
我们欣赏的，就是三国人物之间的演义，从中学习领悟吸取教训，遇到事情参考三国演义的合理做法，然后调整自己。
刘备是不是假君子，他当初自己有没有私心？我想最大的争议点就是，你既然要恢复汉室，那为什么还要一意孤行为二弟报仇，意气用事呢？
还有，诸葛亮明知不可为而为之，也要出山辅佐刘备，这不是又延误了别人一统天下的进度，延长天下苍生的痛苦日子了吗？
但是，我们绝不会往坏的方面想刘备和诸葛亮，只是因为，我们心中有那种与生俱来的共鸣，就是义。
所以，说起三国，少说或不愿说刘关张等人的不是，就表示你心中有义。
我们要说的，就是他们之间的义。
所以品读三国，给我们的启示之一就是，义在言中。
在传播三国演义智慧的时候，你只要说的合理，那就对了。
这就要求我们，站在不说的角度去说，如此才不会乱说，才不会给别人带来不好的印象。
你看如果你有位同学，公开表示，自己喜欢曹操、吕布，你会怎么想，别人又怎么想？
那就是此人本末倒置，他看到的，都只是表面的能力，忽视了道德的重要性。
所以《易经》中的兑卦，兑没有言字旁，就是提醒我们，人是很容易得意忘形，同时，妄言害死自己。
何进得意忘形，得罪光了所有良臣，看不起所有的宦官，最后害死自己。
吕伯奢口不择言，全家被曹操斩杀，最后连自己怎么死的，都不知道。
就是因为他们有了不合理的言语，才导致后面凄凄惨惨的结局。
我们品读三国，悟出义在言中之后，就要提高自己警觉性，时时刻刻注意自己的说话，有没有可能给自己或他人带来不良的后遗症。
3
义在行中
曾师说：看一个人，我们不光要听其言，还要观其行。
面对常说感恩感恩的人，你看他的行为，是不是真的感恩，不要被其言语迷惑了。
面对说话很好听，让你听起来很舒服，做之前给你一百个保证的，你要小心，他不一定能做得到，有时候他甚至没开始做就喊做不了。
当然，每个人都是一面镜子，为什么他对我们这样说话这样做事，自然有他的道理，这时候我们要反求诸己，进而调整观念，改变自己。
我们要知道，行，就要行得合理，行得有效，而言语，不过只是外在辅助，因为只说不做并不能化解实际问题。
所以三国之道，在于演义。而演义就是，行得合理。
行得合理与否，就是要看他有没有顺乎自然法则地做人做事。
桃园三结义，刘关张三人虽不同心思，不同立场，但就因为义，才走到一起。合理！
煮酒论英雄，刘备听到天下英雄就你我而已，顿时失色，此刻天雷炸起，刘备随机应变，是自保，也是天佑。合理！
最后刘关张三人，成也桃园结义，败也桃园结义，你说结义就结义，何必用同日死誓言捆死所有人？
还有桃园中的桃花，桃花易逝，也暗合天理，预示着刘关张三人最后的结局。
那这都是命，不可以改变的吗？
答案是可以改，但只能刘关张三人自己改。
你看只要最后刘备这大哥稍微转个弯，先缓缓三弟情绪，表示暂时不打孙权的事，是二弟托梦交代的，这样所有人都可以齐心协力，先破曹魏。
可见，你行得合不合理，在不同时间，不同场合，面对不同的人，就会有不同的标准。
如果真的要一个标准，那这标准就是变动的，动态的，不固定的。
我想，人生，也正因如此无常，才需要用心去思考，去调整，去不断地修正自己的观念，不断地践行。
最后达到最高的境界，就是随时随地都在易经思路上运行，走得合理，圆满无咎！
▼
三国之道，在于演义。
此义在心中，在言中，更在行中。
让我们一起凭良心、讲道德、重伦理，走三国之道。
希望在演义的过程中，我们都能不断地修正自己的观念，进一步做出合理反应，做到向善而行！
作者简介：
周天明，曾师公众号写作团成员，易经思维践行社2班学员。