道德经读书笔记25.5|道德经究竟有啥用?

“道”究竟有啥用?

这个问题时刻困扰着对《道德经》感兴趣的人。
读到《帛甲老子》这一章,我对这个问题又有了新的认识。
“有物昆成,有物昆成,先天地生,繡(xiù)呵繆(móu)呵,独立而不

(gāi),可以为天下母。吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。“

从这段话,我们可以参悟出“道”究竟有啥用?
道是用来“破”的,破旧的混沌,开创一个新天地!
这样说,听着有点玄乎!
其实,“道”,往小里说,和每个人的命运相关;往大里说,影响着整个人类的命运。
往小里说。
我们每个人,都会遇到纠结于一点走不出来的时候。
用老话说,钻牛角尖出不来了,每个人都会遇到!
上着学的,为成绩突破不了而纠结;
做生意的,为生意遇到瓶颈而纠结;
走仕途的,为官职难以突破而纠结;
工作了的,为七年之痒而纠结;
每个人都会为名,为利,为色,而纠结;
都为生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴炽盛,为人生八苦而纠结,抑郁,痛苦。
为什么抑郁,为什么纠结,为什么痛苦?
    原因只有一个字——”小“。
要想破掉小,只有”大“。大里有道,道里有大。
老子说,“字之曰道,吾强为之名曰大。”
也就是,勉强可以描述什么是“道”的词,就是“大”。
怎么破掉纠结、抑郁和痛苦呢?
也就是怎么才能从小天地里走出来,怎么“破”掉旧的局面呢?
这就需要“道”的力量!
当你获得“道”,你便能“顿悟”,人生道路豁然开朗,走出旧的束缚,走出抑郁,走出纠结,开辟一片从来未有的新天地。
从大里说。
当国家经济发展到一定瓶颈了,也需要“道”去破开新的天地;
乃至,如果破解我们人类走向灭亡?也需要“道”的力量。
这样一说,每个人都有迫切需要“得道”的时候。
道在哪里?哪里有卖,多少钱一斤?
'道'在哪里?
道在”大“里。
“大”是相对的,比你大的地方都有“道”。
思想上,比你的大的领域都有道,所以我们要多和比自己优秀的人交流,多读优秀的书;
环境上,让你开阔眼界的地方都有道,所以我们要多出去走走,开阔自己的视野。
常说,要么读书,要么旅行,总有一个在路上。
为什么那么多人喜欢登山,探险,旅行,读书呢?因为,这都是一个”求道“的过程。
人生常常堕入到日复一日,周而复始的熟悉环境,熟悉生活,熟悉工作,熟悉人群,熟悉节奏,堕入到混沌的”小天地“里。
人生不是在混沌中爆发,就是在混沌中死去。
得道了,就爆发了,不得道,就走向死亡。
要想“破”,就要放开,就要开放。思想和眼界都要超越原来的束缚,眼界开阔了,思想开阔了,就离得道不远了。
得道的过程,就是开悟的过程。
不能用钱买,不能用名换,只能亲身经历。就像一座山,只能一步一步爬过去,才能得道。
“大”是相对的,当你开悟一次,”道“马上就又离你而去,你如果想再得到它,又得去翻越一座大山。
因为,道有相对的道,相对与具体的人,比你大的,都是你的道。如果你不够大,心灵鸡汤也是“道”。
道也有绝对的道,那就是《道德经》里的道,包含所有道的最大的道,没有可以超越《道德经》的道了。
《易经》里的道已经不小了,但还是没有《道德经》大,因为《易经》是“天道”,而《道德经》是“道”。
都有哪些级别的道呢?
老子把道分了四级,”道“,”天道“,”地道“和”王道“。
到哪里去找”王道“呢?人法地。
到哪里去找”地道“呢?地法天。
到哪里去找“天道”呢?天法道。
到哪里去找”道”呢?道法自然。
不学《道德经》,也是可以得道的。道无处不在,但是最高的道,包含所有”道“的道,就在《道德经》中,《道德经》是道之总道。
就算破掉了混沌,未必就一定有好结果。
就像许多人离职下海,破了混沌,但是有的人发财了,有的人结果却不好。
所以,破而后立,破,靠的是“道”,立,靠的却是“德”。
破掉混沌,开创一个新天地,需要”道“;
    破而后立,建立一个新天地,需要”德“。
告诉我们怎么破,再告诉我们怎么立,这就是老子《道德经》的用处啊!

郭宗林号旅行专线

(0)

相关推荐

  • 道德经概论:人和于天(一)

    上一篇<道德经概论:什么是道,什么是德(三)> 大家晚上好! 最近因为一些个人事务,道德经讲解的课程中断了一段时间.今天还有朋友私聊问我是有什么情况,课还继续开吗.这也让我感到确实不能再拖 ...

  • 道德经:何为天道?其实就是“四大天规”!悟透了趋福避祸

    孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者." 爱好与兴趣是学习的内在驱动力,<道德经>是一首思想与内涵极其丰富的"哲学诗. <道德经>是道家哲 ...

  • 第二部分36-50

    ​第36章:柔政对民不以威势 [正文]将欲歙之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲取之,必固与之,是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱於渊:国之利器不可以示人.[标注]①歙(xī):合并 ...

  • 《世界哲学源流史》中国两宋时期哲学之三:王安石

    中国两宋时期哲学之三:王安石 1.元气体用论 王安石(公元1021年-1086 年),中国北宋时期的政治家.哲学家和文学家.王安石主张" 天命不足畏,祖宗不足法.流俗不足恤" ,而 ...

  • 道德经读书笔记25.7|“大”的三重境界

        第二十五章,读了三个多月了,一点一点啃过来,终于到了最后一个难点,也就是对"大曰筮,筮曰远,远曰反"的理解.     为啥难呢?因为,这句话透着一种神秘感!     在通行 ...

  • 道德经读书笔记25.6|孔子和老子的修道路线图

       孔子的修道之路,就是<论语.为政篇二>里的那段:     子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩."   ...

  • 道德经读书笔记25.3|繡呵缪呵

    繡呵缪呵 "繡呵"和"缪呵",这是"道"的两大特性.同时也是"道"能成为"天地之母"的两个条件. 咬 ...

  • 道德经读书笔记25.2|人类是怎么来的?

    有物昆成,先天地生 [再谈"昆成"和"生成"]         我们人类是"生成"的吗?     如果是生成的,那么,谁生了我们人类?   ...

  • 道德经读书笔记25.1|有物昆成

    好难的一章!     这一章很难理解!而且争议非常大!众说纷纭,没有一个解释能被所有人接受.     理解这一章的难点有六个:     第一,"有物昆成"怎么解?     通行本是 ...

  • 道德经读书笔记37|道经大结局—道恒无名

    <帛书老子>简体版第37章 道恒无名, 侯王若守之,万物将自化. 化而欲作, 吾将镇之以无名之朴. 镇之以无名之朴,夫将不辱. 不辱以情,天地将自正.       这是<道经> ...

  • 道德经读书笔记36|柔弱胜强是怎么做到的?

    <帛书老子>简体版第36章 将欲拾之,必固张之: 将欲弱之,必固强之: 将欲去之,必固与之: 将欲夺之,必固予之: 是胃微明. 柔弱胜强, 鱼不可脱于渊, 邦利器不可以视人.     这一 ...

  • 道德经读书笔记35|执大象天下往

     <帛书老子>简体版第35章 执大象,天下往: 往而不害,安平大. 乐与饵,过格止. 故道之出言也,曰: 谈呵,其无味也. 视之,不足见也, 听之,不足闻也, 用之,不可既也.     接 ...

  • 道德经读书笔记33|两种不同的人生路线图

     <帛书老子>简体版第33章 知人者,知也: 自知者,明也. 胜人者,有力也: 自胜者,强也. 知足者,富也: 强行者,有志也. 不失其所者,久也: 死不忘者,寿也.       这一章, ...