登千佛山

2017年8月4日，县文化馆要到省文化馆举行“临朐手绘年画展”开幕式，我正好借此到济南去游览一下千佛山和大明湖，这是我多年来的想法，一直没有机会实现。早上五点半，我坐上文化馆的包车出发了。幸好在济青高速路上堵车时间不长，半个小时，九点半车到了省文化馆，原定十点的开幕式没有耽搁，要是堵车时间一长，就麻烦了，要知道，有时车一堵就是好几个小时。

下了车，我把所带来的老李要用的东西交给她，就去游千佛山。省文化馆就坐落在千佛山脚下，从大门口出来，往左拐，紧挨着只有几十米远便是千佛山的北门。我买了门票走了进去，顺着沥青铺砌的道路往里走。没走多远，我看到在路右边草丛里一块不很大的半球形石头上刻着“茱萸园”三个字，让我立刻想起了唐朝著名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”古时，每逢九月九日重阳佳节，人们有登高望远、畅饮菊花酒、身插茱萸或佩带茱萸香囊的习俗。虽然很早就知道这种植物，但还从来没有真正见过它。我走到近前，仔细地认识了一下。这种树并不高大，椭圆形的叶子。回家后我又上网查了一下，有了更深的了解。山茱萸的果实很漂亮，像一颗颗小红玛瑙似的，非常鲜艳。它的果实还是一种中草药，可以用来治疗腰膝酸痛、眩晕、耳鸣、肝虚寒热、虚汗不止、神经衰弱等多种病症，它还是中成药知柏地黄丸、益明地黄丸、十全大补丸、六味地黄丸等的主药。它的作用还真不少呢。

另有一种叫吴茱萸，还有一个来历呢。相传，春秋战国时期，弱小的吴国每年都要按时向强邻楚国进贡。有一年，吴国的使者将本国的特产“吴萸”药材献给楚王。贪婪无知的楚王爱的是珍珠玛瑙金银财宝，根本看不起这土生土长的中药材，反认为是吴国在戏弄他，于是大发雷霆，不容吴国使者有半句解释，令人将其赶出宫去。楚王身边有位姓朱的大夫，与吴国使者交往甚密，忙将其接回家中，加以劝慰。吴国使者说：“吴萸乃我国上等药材，有温中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐泻不止等症，因素闻楚王有胃寒腹痛的痼疾，故而献之，想不到楚王竟然不分青红皂白……”听罢，朱大夫派人送吴国使者回国，并将他带来的吴萸精心保管起来。次年，楚王受寒旧病复发，腹痛如刀绞，群医束手无策。朱大夫见时机已到，急忙将吴萸煎熬，献给楚王服下，片刻止痛。楚王大喜，重赏朱大夫，并询问是什么药。朱大夫便将吴国使者献药之事给楚王讲了。楚王听后非常懊悔，一面派人携带礼品向吴王道歉，一面命人广植吴萸。几年后，楚国瘟疫流行，腹痛的病人遍地皆是，全靠吴萸挽救了成千上万百姓的性命。楚国百姓为感谢朱大夫的救命之恩，便在吴萸的前面加上一个“朱”字，改称“吴朱萸”，后世的医学家又在朱字上加个草头，正式取名为“吴茱萸”，并一直沿用至今。

刚走几步，发现路左边石板铺砌的地面上有三尊人物石雕像，旁边一石上有刻字，内容正是介绍这组石雕像的，原来是“尧帝访贤”。讲的是：远古的时候，帝尧年纪老了，想找一个继承他职位的人，便向天下招募贤能，有人举荐了克孝克让的舜。帝尧便来到了历山（即今千佛山）巡访，见舜确有圣德，便把二女娥皇女英许配给了他。二十年后，帝尧便令舜摄行天子之政，舜当上了首领。

沿着右边石铺台阶路向树林中走去，可见到形如耒、璧、璜的石雕，上面刻有图案和文字。在中间空场处，出现一组大型石雕像，一位老者右手扶着犁，身边半卧着一只大象；老者左边是一对夫妇，一只凤凰绕在身边，旁边有一些陶罐，这场景表现的是舜耕历山的情景。舜，姚姓，以虞为氏，名重华，是我国文明发韧时期的圣王。古史传说，舜早年率领民众耕稼于历山之麓，以其民胞物与的仁德，感动了上苍，乃至于大象为之耕田，百鸟为之耘草，是谓“象耕鸟耘”，因此，历山也称为“舜耕山”。此组雕塑依托自然山势，再现了舜耕历山的和谐场景。不远处还有两只石雕大象。

从大舜石图园走出去，便来到了“万佛洞”。走进门口，看到在左边高台的南侧矗立着一尊大佛，高有15米。对面放着一块告示牌，上面的内容是万佛洞正在维护，谢绝参观。真是不巧，只好借助有关介绍来了解一下万佛洞的情况了。万佛洞原为大型防空山洞，现在则是千佛山的一大胜景，可惜这一胜景不能亲眼看到。它是1992年开发利用后对外开放的，它集敦煌、龙门、麦积山、云冈全国四大石窟的精华于一身。里面的佛像都是经过艺术家精选、浓缩、重构，用仿造的手法塑造的，有佛祖、菩萨、弟子、天王近3万尊，真是名副其实的万佛洞。这些佛像均严格按照原样塑成，有的头断，有的臂残，有的风化，有的肢体健美，有的雍容浑厚，有的高鼻深目，有的曲眉丰颊，有的发络垂肩。洞内壁画万余平方米，精美瑰丽、浑朴雄壮、含蓄秀丽、宏伟粗犷等不同风采交相辉映，再现了中国石窟雕像的艺术魅力。万佛洞由四部分构成，分别为：莫高集锦、龙门精华、麦积奇观、云冈荟萃。洞长500米，记载了中国佛教的发展历史，蕴藏着深厚的文化内涵 。

沿着万佛洞前的路向西，走到上山主盘路处，便见路左侧有一巨大卧佛，上盖金黄色锦衣。这尊卧佛是1996年12月落户千佛山的，是佛祖释迦牟尼的侧身卧像，花岗岩质，长10米，重达50吨。佛东西橫卧，头朝东，面向北，右手托于头下，双肩宽阔，面颊丰满，头上有肉髻螺发，双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁，胸饰寓意祥瑞的“卐”（音 万）字，给人以慈祥的感觉。

顺原路向东走，来到路口处，只见两侧各有一座方形石塔，四面雕刻着大小许多的佛像，有的为佛头，有的是全身，有的站，有的坐，神态各异，非常精美。从路口向东南走，接着就看到右首处高高的台阶上，矗立着一座三门四柱冲天式石牌坊，四根石柱及两侧花板上均雕刻着二龙戏珠及祥云图案，两侧花板上方也各雕刻着一条龙，中间花板两端各雕有一条飞龙及祥云，中间刻有“文昌阁”三个金色篆体大字，上方雕刻着二龙戏珠，四根立柱顶莲花座上各有一蹲居的石狮子，牌坊雕刻精美，立于高处，看上去很有气势，很壮观。

踏着台阶上去，再往前走一小段，便到了文昌阁。所谓“文昌”指的是文昌星，是天上六星的总称。《晋书·天文志》云：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。”元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为文昌帝君，司文事，主科举考试。全国各地许多地方都建有文昌阁，那些想金榜题名求取功名的学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，除了自身努力读书之外，在考前还要到文昌阁去祈求文昌帝君的保佑。

千佛山文昌阁原址在历山院南侧，始建于清康熙三十三年（1694年），在上世纪六十年代被毁。现今之文昌阁乃于2004年10月落成开放的。阁前平台有官带城墙护绕，台阶两侧扶手为两条巨大雕刻石龙，龙首均高昂向东，十分威风，意为紫气东来。由阁门而入，前殿为关圣殿，供奉着武财神关公，绕过关圣殿就来到了供奉文昌帝君的大殿。前武后文，中间为墨池。殿内正中供奉的就是文昌君，东西分别是魁星和朱衣侍立。东西配殿分别供奉着寿星和福星。东西展厅分塑自唐至清山东历史上著名的状元和文化名人像，墙壁上绘有“五魁苑”壁画，东西文化长廊则绘有“朝元图”和“状元卷”壁画。这里，福星、寿星、运星三星同位，钟楼鼓楼钟鼓齐鸣，殿、廊、厅、坊气势恢弘，文气十足。

在文昌阁西是月老祠，里面供奉着月老和送子娘娘。

从文昌阁向东，来到上山盘路上，透过树隙，看到东边有一巨大金色佛像，于是我便沿着台阶走下去，来到了一处山坳中。这里，两边用石块砌成，很齐整；地面用水泥铺砌，很平整。在右边不远处的山坡处矗立着的是高大的观音像，左手持宝瓶，右手拿柳枝，静怡、安详的面容，给众生带来平安和祥和。走到这里，每个人都禁不住双手合十，对着观音像深深鞠上一躬，向菩萨祷告，保佑一家人的平安！

沿着对面台阶走上去，继续往前，走进一个门口，是一个比较大的院落，这里便是“弥勒胜苑”，那尊大佛赫然出现在眼前，是大肚弥勒佛。“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”这副对联，可谓是家喻户晓妇孺皆知的，它既是对弥勒佛宽宏大量、乐观豁达形象的一种描述，也表达了中国人对待生活的一种态度。这尊弥勒佛像通体高20米，花岗石质的莲花宝座高约9米，直径达30米，弥勒佛盘坐于上面。佛像周围辅以白色大理石护栏，后面则是记载弥勒佛的传说、生平事迹的浮雕，这些浮雕依附于环形山崖上，长36米，高35米，规模宏大。站在弥勒胜苑里，仰望大佛，除了一份虔诚的心外，或许让人寻求到一种快乐，一种洒脱，一种释然，使人心胸宽阔起来。

园内东西两侧为仿清式建筑，呈对称分布，高低错落，虚实结合，和谐统一，为弥勒胜苑增添了悠悠古韵。

从弥勒胜苑走回到上山盘路上，顺着往前行，汗水不停地往下淌，天气实在太热了，今天的气温达到33度，太阳直晒着，路上没有树荫，两侧大多是些酸枣树，虽然和一般的酸枣树比起来算是长得比较粗大了，但与那些高大树木比起来可就不行了，遮不住太阳。衣衫全被汗水浸透了，贴在了身上。汗水流进眼里，杀的眼睛很不舒服，偶尔一丝风吹来也解决不了问题。看看来来去去的游人也都是满脸的汗水，衣衫湿透，热得难受。

走了十多分钟，我来到了历山院。从一个拱形门洞走进去，看到这里的建筑真是高高低低，错落有致。右边是一座凉亭与画廊相连，好多游人正坐在里面歇凉休息。这座凉亭叫“一览亭”，是1979年重建的，长方四面亭，宽敞明亮，既有民族特色，又有时代风貌。它的北面基部探出崖外，两侧各有曲廊延伸，亭廊皆悬空。亭南有几株古柏古槐，但还不是特别粗大。我走进亭内，向前远眺，泉城美景尽收眼底，这里既是休息又是观景的好地方。

我沿着南侧的台阶走上了高处，看到迎面是一墙壁，上面镶嵌着“八十七神仙卷”图。此画为我国被誉为“画圣”的唐代吴道子所作。这是一幅白描人物手卷，用遒劲而富有韵律的，明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙，个个姿态丰盈而优美，历千年之久而依然光彩照人。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，潘天寿曾评论此画:“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”我国著名画家徐悲鸿认为此卷 “足可颉颃欧洲最高贵名作”，还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。它栉千年之风，沐五朝之雨，送给今人一份厚重的文化遗产，实在是艺术史上一个伟大的奇迹之一啊!

此画还颇有一段不寻常的来历。1937年5月，当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天，作家许地山和夫人介绍他去看一位德籍夫人收藏的中国字画，这位女士正打算出售收藏的据说是四大箱字画。徐悲鸿的到来，自然使她十分欣喜，她亲手将四箱字画一一打开。徐悲鸿看了第一箱，又看了第二箱，从中挑出了几件他欣赏的佳作。看到第三箱时，徐悲鸿眼睛陡然一亮，一幅很长的人物画卷奇迹般地出现在他的面前，以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他激动地几乎叫喊出来：“下面的画我都不看了！我只要这一幅！”德籍夫人愣住了，她仍请求徐悲鸿看下去。但是，徐悲鸿连连摇头说：“没有比这幅更使我倾心的画了！”徐悲鸿当即提出用手头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里看出了这张画的价值，又有些舍不得了。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品作为交换。德籍夫人略为犹豫后表示了同意。就这样，这幅画被识货的徐悲鸿发现了。可是1942年5月，此画在重庆举行劳军画展时，由于空袭警报响起，在徐悲鸿和大家躲入防空洞时，这幅画连同徐悲鸿的三十多幅画不翼而飞了。当时，徐悲鸿只觉得头晕目眩，仿佛五脏都在剧烈的翻腾。到1944年夏，他的一个女学生为他找到了这幅画的线索，为此他又花了二十万加上自己的数十幅作品才使《八十七神仙卷》“完璧归赵”。

这里有舜祠、三圣殿和鲁班祠。舜祠是主殿，也是历史上最早的祠堂，相传建于北魏年间。七楹出厦，庑殿顶，黄色琉璃瓦，斗拱额枋均施以彩绘，显得金碧辉煌。祠堂内塑有帝舜坐像，手持镇圭，头戴冕旒，身着黄龙袍，庄严肃穆，一派帝王风范。其左右为娥皇和女英陪坐，另还有四个家臣侍立两侧。东西南三面墙上均绘有精美壁画。

“三圣殿”和“鲁班祠”为配殿。三圣殿建于明朝，是为纪念“尧、舜、禹”三位圣帝而建造的，位于舜祠的西边，坐南朝北，五楹出厦，庑殿顶，白粉墙，绿色琉璃瓦，彩绘装饰，正脊、檐角饰吻兽，大有庙堂之气。殿内塑像尧居中，舜和禹分坐两侧，在道教信仰里分别为“天官”“地官”和“水官”。三圣帝两侧侍立着四位大臣，分别是皋陶、契、后稷和伯夷。皋陶制定刑罚，契主管民政，后稷主持农事，伯夷掌管祭祀。

东侧为鲁班祠，是为纪念木工的祖师爷鲁班而建的。鲁班是春秋时期鲁国著名的工匠，是一位著名的发明家，像木工使用的锯子、墨斗、刨子等都是他发明的。他曾在千佛山下隐居，因而人们在此建造了鲁班祠。红柱青瓦，花棂门扉，古朴典雅。像为坐姿，身穿布衣，头绾抓髻，须髯垂胸，两侧侍立着两个童子，一个手持墨斗，一个手托书卷。

走下来，跨过另一个拱形门，我便到了兴国禅寺门前。寺门上额黑色大理石上刻有“兴国禅寺”四个苍劲端庄的金色大字，是由原中国佛教协会主席、书法家赵朴初题写的。进得门来，里面有大雄宝殿，坐东朝西，雄伟壮观。殿内正中莲花宝座上供奉的是佛祖释迦牟尼塑像，两侧是菩萨、罗汉侍立，南北侧分别是普贤、文殊菩萨和阿难、迦叶等十大弟子。

在大雄宝殿北侧是玉佛殿，坐北朝南，殿中央佛龛内供释迦如来坐像，白玉石质，是由泰国请来的。玉佛西侧佛龛内供奉着地藏王菩萨。大雄宝殿南侧是菩萨殿，与玉佛殿相对，中央佛龛内供奉着观世音菩萨，东西两侧分别为地藏菩萨、千手观音菩萨。塑像个个面容生动，端庄大方。

在大殿后北侧有长廊，廊北墙上分别镶嵌着董必武、郭沫若、赵朴初游千佛山的诗刻题记。其中1959年春郭沫若《登历山》诗曰：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕。”

与长廊相对，南侧千佛崖危立，崖上镌刻着隋代佛像9窟共130多尊。极乐洞是造像群中的主窟，中间阿弥陀佛盘膝禅坐，高3米，身后饰佛光；右侧为大势至菩萨 ，左侧是观世音菩萨侍立，高近2.5米。此三者被称为“西方三圣”，阿弥陀佛是佛名，他是西方极乐世界的教主，所以这个洞叫做“极乐洞”。人们又称阿弥陀佛为接引佛，他能接引念佛人前往“西方净土”。大势至是佛教的菩萨名，是阿弥陀佛的右胁侍，观音是左胁侍，大势至戴的帽子是一个小佛像，观音戴的是插柳枝的小花瓶。这些造像原雕刻均极精致，神态生动各异，经风雨千余年，有些剥蚀。特别是在“文革”期间，佛像头部多遭击损，1979年园林部门重加修整，极乐洞中的阿弥陀佛像是照原型重塑的。

在极乐洞西边是龙泉洞，水深3米，面积约20平方米，洞内刻有20余尊佛像。乾隆御碑上写的其下有“空洞”就是指龙泉洞。洞中的泉水不是地下水，而是山上的渗水经石缝过滤后滴下来的。洞中水清见底，冷气森森，当年僧人们就吃这里的水，所以有人称之为“神水”。明代诗人刘敕曾在诗中写到：“洞中多法水，为客洗烦愁”。

极乐洞的东边是黔娄洞，是为纪念战国时齐国的一个隐士黔娄。洞深数丈，转三个弯后，有一个20多平方米的空洞，高约2米，正中原塑有黔娄坐像，后被破坏了。现洞中有一石刻，记述着黔娄子隐居在此的传奇故事。据史书记载，黔娄，春秋时人，是一个著名的隐士，一生安贫乐道，为人正直。相传，他在这里凿石为洞，隐居在此，终年不下山，并著书四篇，宣传道家主张，鲁恭王听说他非常有才能，曾聘他做相国，齐威王每次打了败仗，就来此向他请教。为了表示对黔娄恭敬，他在很远的地方就下马脱靴，徒步上山，黔娄传授秘语，齐威王便转败为胜，嵌在洞口上方的石刻就是记载这个传说的。黔娄家境贫穷，一生不慕富贵，清正廉洁，传说他在死时衣不蔽体，盖在身上的被子又短小，盖上头又露着脚，曾子劝说，将被子斜着盖就能盖上了，但黔娄的妻子持着“邪而有余，不如正而不足”的道理，就这样埋葬了他，所以后人对黔娄妻子的评价也是很高的，称之为“嫁与黔娄百事乖”。

兴国禅寺依山而建，禅院深邃幽静，殿宇雄伟壮观，殿堂分布错落有致。整座寺庙迤逦山腰，古朴庄严。

历山院东门外就是通往山顶的道路，来到跟前，看到那较陡峭的台阶就让人有点发愁。但我明白，旅游并不都是享受，有时也是对人的一种考验，一种锻炼。我抬起脚迈上了台阶，一步一步，慢慢地向上攀登，几乎每走一级，就会有脸上的汗珠滴到地上摔成八瓣。刚走不久，我看到前面一个男人领着一个大约二岁光着上身的小男孩也在吃力地向上走着。走了一会，小孩不肯走了，大人用尽办法哄他，小孩说什么也不走了，没办法，大人只好抱着他往上走，这样一来，可把大人累坏了。

我也艰难地向上走着，走了一阵，感到特别难受，腿倒没有感到太累，而是喘得厉害，心扑通扑通地跳，好像到了嗓子眼，再往前走一步，心就会一下子蹦出来似的。我赶紧找了路边一块有阴凉的石头坐下来休息，拿出水来喝了几口，大口大口地喘着粗气。千佛山并不高，海拔才只有285米，88年的时候我曾来登过，特别轻松，今天怎么这么吃力呢？休息了一会，心里平静些了，再站起来往前走，走不多远，又像刚才一样，不敢走了，再坐下休息，如是三番，终于快要到达山顶了。

山顶中间岩石祼露着，台阶就是在岩石上开凿的。踏着高低不平的台阶，先是来到了一个凉亭，里面人已经坐满，我站了一会，就又走向前面更高的山头。这里是千佛山的至高点，站在山顶上，凉风吹来，感到舒服多了。山顶上有几个卖货的小摊，有纪念品，也有吃喝的食品，有些游客在选购着自己喜欢的东西。站在山顶上俯瞰，整个泉城济南的美景一览无余。看南边，是连绵起伏的群山，郁郁葱葱；从西往北向东那一座座拔地而起的高楼鳞次栉比，一幅壮观的景象。

千佛山的自然景观虽不出众，但其人文景观却是极多的，这是它的独特之处。