【义门裘氏】南昌新建县双港裘氏源流初探 / 四六文摘

裘氏祖训：传家以孝义为本处族以仁让为先

母亲姓裘，裘姓在全国是个小姓，大约10万余人。

母亲的籍贯

由雪舫熊氏家谱知，母亲和二伯母均为蛟桥镇双港村（原属新建县，现为南昌经济技术开发区）裘氏。双港以境内沙港与北山后港两港得名。辖7个自然村，其中牌头裘家为裘氏主要集聚自然村。该村裘姓由新建县老屋裘家迁此已19代，因村北建有牌楼，故名牌头裘家。现有156户，720余人。以25年为一代估算，双港始迁祖距今大约475年左右，处于明朝嘉靖年代。母亲生于1917年农历4月28日，约为双港第十五代。

裘姓虽然在新建县乃至江西是一小姓，清朝乾隆年间却出了一位鼎鼎大名的重臣——历任礼、刑、工部尚书的裘曰修。他对国家最大的贡献是治水，先后治水28处，开河67条，完成水利工程计300余里，被人们称为“水神”。同时也是名重一时的学者，曾任《清令典》总裁、《四库全书》总裁。奉敕撰修《西清古鉴》、《钱录》、《秘殿珠林》、《石渠宝笈》等大型传世名著。著有《裘文达公文集》6卷，其中《治河论》为得力之作。他的祖父裘松亭任工部侍郎（相当于现在的国务院副部长），父亲裘君弼任吏部郎中（相当于现在国家组织部司局长），儿子裘行简任兵部侍郎（相当于现在的国防部副部长）兼直隶总督。四代科举进士，一时传为佳话。其妻熊氏相夫有教子之功，被乾隆封为“一品夫人，畀（bi）御妹”，被后世称“裘皇姑”。夫妻死后被合葬于梅岭太平岭上，1986年南昌市人民政府立“皇姑墓”碑，列为文物保护。民间多有“裘皇姑”的故事流传。裘日修约为双港第七代。

母亲与裘曰修同宗。据裘氏族谱，裘曰修为南宋诗人裘万顷（字元量，号竹斋。著有《竹斋诗集》3卷,《附录》1卷。有清康熙刊本、《宋人集》甲编本。又有《裘竹斋诗集》 6卷，《宋元四十三家集》本，淳熙十四年（1187）进士，历任大理寺司直，后外任江西抚幹，卒于1219年。）十九世孙，故裘万顷亦为母亲祖宗。裘万顷与咱熊家还有一段因缘，据雪坊熊氏宗谱，三世祖熊权的墓志铭就是由裘万顷撰写的。

双港裘氏源流与迁徙

《蛟桥镇行政区划概况》已明确指出双港裘氏迁自新建县老屋裘村。博客（http://fzhongc.blog.163.com/blog/static/170278322201193011247168/）在《乐化旧事》一文中介绍“老屋裘村开基已有800多年，他们这一支裘姓是由浙江迁过来的……。裘姓老祖先叫邦光老祖的，从浙江嵊县逃难到这里。过去有点迷信，他就背了一尊菩萨，叫张爹爹。晚上在这里住宿，张爹爹托了一个梦给老祖先，说逢坑就住、逢花就落。这个地方前面有个（地名叫）卢坑，后面叫落花。他就在这里落下脚来，繁衍生息，安居乐业了。”。有网友留言“邦光公于靖康之难（作者注：公元1126∽1127年）隐居西山之炉嗣后，子孙繁衍至今已有三十二世矣。”。此话可能抄于族谱，但不知族谱修于何年？1127年迄今已有886年，大约三十五世了。

裘曰修孙裘增寿在嘉庆十七年（公元1812年）编《江西南昌府新建县炉坑裘氏族谱》（现藏北京大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会），无法获得具体内容，仅知始祖为西晋裘睿，始迁祖为宋裘邦光。据宋绍兴槐里裘氏宗谱记载,早期大的分支有“仁、义、礼、智、信”五派：仁派——裘可暄居会稽云门(本宗)；义派——裘永昂婚迁嵊县崇仁；礼派——裘寿九分居山阴樗里；智派——裘柄任职鄞县令,落户慈溪鸣鹤场；信派——裘贻、裘畴祖分居台州。稍后,仁派从云门迁出的还有十八世孙裘佐迁河南,二十三世孙裘诸野迁富阳,二十四世孙裘邦光迁江西新建,二十六世裘汝遇迁居兰溪。裘玉迁杭州武林，他的后人裘肇元于乾隆年间迁无锡。裘崇迁富春环山。宋绍熙年间，裘从仁迁慈溪横山。慈溪又有后裔迁舟山、富阳。各支各派又衍生众多分支布遍全国各地（见裘正森著文《义门裘氏》）。

由以上引文可以互相印证，浙江云门裘睿二十四世孙裘邦光约于公元1126∽1127年迁入新建县炉坑（是否就是现在的老屋裘村尚待考证），双港一世祖约于明朝嘉靖年代（公元1540年左右）迁入牌头裘村。

经过一代代的繁衍生息，老屋裘村逐渐成为了当地一座很大的村庄。虽然近几十年来，不断有村民迁出老屋裘村，但目前全村还有两千多村民。近几年当地居民在祖基地附近筹建了一座裘氏宗祠，上书早先传下的一幅对联“此便是老基双港厚石源头乐化赤城荷坊炉源洋泗虬坊都从这里迁去；敢云为望族孝子慈孙良臣义士礼学乡贤豪绅文博科研皆因今古做来。”，横批“孝义世家”。可见老屋裘村是新建老基、双港、厚石等村落的裘氏源头。

云门义门裘氏

前已述及，新建裘氏源于云门裘氏。现在简单介绍一下云门裘氏。

西晋建兴四年(公元316年)，黄门侍郎裘睿随晋元帝南渡，隐于浙江金华。睿之子尚，亦官东晋黄门侍郎。义熙三年(公元407年)，裘尚离任定居浙江会稽(绍兴)云门斗邱，为会稽云门裘氏始祖。

之后的数百年里，裘尚的后裔都生息繁衍在斗邱。据《燕翼贻谋录》卷五所载，会稽县裘氏在南宋时已演变为家族，其族长取代家长行使管理职权，实行家长制式的严格管理。“族人虽异居，同在一村中，世推一人为长，有事取决，则坐于听事。有竹箅亦世相授矣，族长欲挞有罪者，则用之。岁时会拜，同族咸在”。

至宋祥符四年(公元1011年),会稽云门裘氏越六百余年,历十三个皇朝，传十九世,长幼六百余口, “同居共爨,雍睦无间”。越州知州李遹奏旌“平水云门间之裘氏为义门”。宋真宗准奏，敕命旌表云门裘氏为义门,封家长裘承询为承直郎,免其徭役。

宋真宗敕命旌表义门圣旨

奉天承运，皇帝诏曰：周官以三物六行教万民，欲民敦孝友尚姻睦也。叔世风漓浸不古，若求其比屋可封，难矣！唯尔裘承询恪遵礼度，在涧自娱。自尔祖东晋黄门侍郎裘尚而下，传家棬一十九世，历年六百有余，并无异爨，疆界不殊于彼此，显承无射于人，斯守杯之世泽，联肤发为同枝，孝义可风。朕心嘉怿，是用旌尔为‘义门’，封尔为承直郎（六品文散官——注），并免尔本身徭役。书曰：“表厥宅里，树之风声。”俾尔遐迩实瞻式焉。尔惟克守今模，无陨厥问，钦哉！

这是北宋真宗大中祥符四年（公元1011年）十月颁发的诏书。

宋史有记载“越州裘氏居云门山前，十九世无异爨。子弟习弦诵，乡里称其敦睦。州以闻，诏旌其门闾。”我国古代“同居共财”、“累世同居” 的家族，朝廷旌表的时候称作“义门” 。按二十四史的《列传》所记，南北朝共25家，唐朝38家，五代2家，宋代50家，元代5家，明代26家。

嘉泰《会稽志》卷一三“义门”条：“平水、云门之间，有裘氏，自齐、梁以来七百余年无异爨，子弟或为士，或为农，乡党称其行。大中祥符四年(1011)，裘氏义居已十有九世，其族长曰承询。此后二百三十六年，其号义门如故。至嘉泰(1201-1204)初，又五六世矣，犹如故，聚族亦加于昔。”再传八、九世,咸淳年间(1265-1274),义门裘氏被县衙强行分户。

宋人王捄《燕翼贻谋录》卷五分析：“余尝思之，裘氏力农，无为士大夫者，所以能久居而不散，苟有骤贵超显之人，则有非族长所能令者。况贵贱殊途，炎凉异趣，父兄虽守之，子孙亦变之，义者将为不义矣。”公元1244年,王捄为义门裘氏淳祐五年家谱撰谱序。说：“裘氏虽无显著,子孙世守其业,犹为大族,胜于乍盛乍衰多矣。

当时云门裘氏虽无显赫官宦、豪商巨贾,却以孝义惇睦名闻天下。为此,裘氏有许多名贤的文墨洵宝。

民族英雄岳飞为裘氏家谱题“至宝”二字。