中（小）学生很有必要阅读社科类书籍【读书课堂】

读书小笔记

2019/11/22

大家好，

本期读《论语》和《目送》。学习过程中，我们温习了很多课外的社科类知识，这样对所读理解得更为深刻。

因此，很深切地感到，丰富的社科类知识，对考卷中的阅读和写作举足轻重！

下面节选一部分为例证。

余不一一。

祝各位

冬安。

即日（2019.11.29）

《目送》部分

本次读书会品读了“”海伦“”和“”火警“”两篇。

“海伦”篇重复最多的是：“你没学过啊？”在海伦看来，作者不懂的实在太多。

但开篇却明明写着，在海伦眼里，作者很有学问。

这不矛盾吗？是的，文学正是矛盾的克服。

留下一个问题引人深思：究竟什么是学问？

此时如果立即想起《论语》里的“学而时习之”之学，这篇文章的立意便一目了然。

倒过来，如果对“学而时习之”之学有深刻的认识，便能很敏感地捕捉到诸如海伦这样的生活常人，将素材稍微编排，一篇深刻的文章即成。

请问：读《论语》对阅读和写作有用吗？

“火警”篇的内容同样是生活日常：

和对门的邻居不认识；

楼上换了住户也从没照过面；

可是广场上，大家却因为火警站在一起相互交谈。

这样的场景再熟悉不过了。

同样，文章表现的主题很明显：现代城市生活很便利，但近在咫尺却老死不相往来。

现代城市的孩子们，对乡村熟人社会没有切身的体会，

但如果读过费孝通的《乡土中国》，不但可以敏锐觉知文章所表现的深刻，

也可以将生活的日常进行加工、提炼，好的立意不就在其中的么？

请问：读社科类书籍对阅读和写作有用吗？

《论语》部分

7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”

扩充知识：

圣人不只是爱身边的亲朋好友，而是普天之下的百姓。

仁爱是孔子思想的核心，讲的是亲亲之爱。

从爱自己的父母和兄弟出发，爱其他人。

可以想象，以自己为中心，以血缘为纽带延展开去，形成很多同心圆，越到外面的同心圆，得到圆心的爱越少。

这就是费孝通在《乡土中国》中提到的“差序格局”。

费孝通这样打比方说明中国的传统社会：

把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近表示社会关系的亲疏。

而西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。

依个人所见，西方社会讲究契约关系，中国讲究人情，也应该源于此。

请问：不读历史，不读社科类著作，如何深刻理解儒家的核心价值“仁爱”？

8.8 子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。

扩充知识：

孔子曾对其子孔鲤说“不读《诗》，无以言”，

但不是不读《诗》就不会说话，而是无法混迹于当时的贵族圈子。

当时贵族在很多社交场合时兴用诗表达意见和心情。

比如重耳当年流浪回国，经过秦，唱了一首《沔水》，想探探秦穆公愿不愿意帮助自己回国。

而秦穆公也以一首《六月》含蓄又高昂地表示都整装待发了呀！我愿意送你回去！

请问：不读《诗经》，不读历史，能理解“不读诗无以言”吗？

当时诗歌舞蹈音乐一体。孔子是音乐发烧友，闻《韶》，竟然可以三月不知肉味。所以孔子要求基本的《诗》学，还必须有礼的约束，所谓“博学为文，约之以礼”，但最终还是要在音乐中完成。

8.9 子曰：民可使由之，不可使知之。

宇轩同学曾说新文化运动还要打到孔家店呢！

扩充知识：

没错，历史上有不少批孔的，这一条因孔子赞成愚民政策，作为批孔理由，当然不能遗漏。

不过，儒家在维护等级礼乐的同时，主张对等。

如果父不慈，子可以不孝。

孟子甚至提出“君视民为草芥，民视君为寇仇”。

不说在当时，就是搁现在，也是非常振聋发聩的见解。

请问：不读历史，是不是很有可能人云亦云，以偏概全成为乌合之众？

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。

扩充知识：

辅佐周武王的十个治世能臣中，唯一的妇人便是文王之妻太姒，据说来自东边的部落，弦外之音在于西边的“周”希望与东边的文明部落交好。

此处需要注意的是，无论“姒”，还是周之先祖“姬”姓，抑或是嬴政的“嬴”，再远一点的女“娲”，都与“女”有关。

一方面说明母系先于父系；

另一方面也说明我们先祖对生殖繁衍的渴望、重视与崇拜。

暑假所读之书从陶罐上的花纹出发，曾对祖先的心灵密码寻根究底，因此不陌生。

至于三分天下，得搞懂夏的势力在晋南和豫西；

商的核心在冀南和豫东；

周的核心在陕西西部。

周扩张夺取夏的故地，包围商的核心，

所以此说。

请问：不读历史，学习《论语》是不是很有可能只是看看热闹了？