【二十四品新解】从黄宾虹的绘画来看具体的洗炼与抽象的洗炼

洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。

载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。

如果说典雅求的外在的变化，那么可以说洗炼求的是内在的稳定。虽然从通俗意义上来说，洗炼是做减法，但洗炼并非简单的越少越好，而是要通过对内容的筛选提炼，留下一切就创作目的而言必不可少的东西。所以就内容体量而言，《道德经》少有少的好，四大名著多有多的好，因为他们都是洗炼的。

画法简言

又如黄宾虹的画，黑密厚重但却不妨其为洗炼。石涛说“一画者, 众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人。”黄宾虹则于《画法简言》中更进一步，认为“一小点，有锋有腰有笔根。” 可见点或面都可以看做是线条的不同变化，而水墨画实可洗炼地归结为线条与笔法的运用，所以黄宾虹的画浑厚华滋，细看起来却都是一笔笔用心写出，无轻率流滑之败笔，无犹疑模糊之浮笔，此为洗炼之一，相对于这种较为具体的笔墨的洗炼，还有另一种较为抽象的、理念上的洗炼。

黄宾虹《黄山汤口》

人们初看黄宾虹的画会觉得“顾山不似山，树不似树；纵横散乱，无物可寻。”其实这是借鉴西方印象主义的绘画理念，在画中体现出光影甚至色彩的变化，而如果进一步引申便会发现，这其实是对物体变动不居的真实状态的艺术探索和表达，是于表象真实背后探寻更为深刻的内在真实（或者可以理解为，印象主义终究要破除带给自己最初艺术灵感的印象化表达）。所以当于远处观看，景物一时鲜明，并透出灵动的生机，因其所展现的是事物更为稳固的内在特征。并同时融入了作者的意识情感等精神状态。

黄宾虹草稿

在此过程中，传统绘画对于事物外形轮廓的执着和要求，便成为一种落后于艺术发展的陈旧之物，当将之洗去，新的表现手法表现形式便跃然而出，所以说洗炼的过程就是创新的过程。

注：本文根据大愚观点整理

为什么说冲淡比雄浑还要难，「二十四品新解」之冲淡题解

千载而下，若合符契，中国《二十四品》之纤秾与西方印象主义