《论五行生克制化宜忌》

《论五行生克制化宜忌》是古代命学大师徐大升的经典命理论文,对命学的贡献很大,他的灵活、辨证、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。
他从各个角度启迪你的思维、启迪你去开悟,但在学习此文时,一定不要死搬教条,不知变通,要注重理解二字,还要分清某个五行旺衰的细微区别,
否则就会大错特错,把用忌神取反,如同是金旺就有偏旺、太旺、旺极之分,而它们的取用方法是不一样,同样,金弱也分偏弱、太弱、弱极之分,取用也是不太一样的。原文如下:
1、金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊。
 
解析:这段讲的是生多为克的道理,就是母能害子,母亲的爱本来是伟大的,但如果过分溺爱孩子,反而是害了他。它告诉我们一个道理就是相生(生我)也不能过度,不然就会适得其反。而文中的“埋、焦、炽、漂、浊”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是生多为病,反映在命局中就是印星太旺为病,治病之药就是克制印星的财星。另外,在特殊情况下也可以取比劫为用。但到底是取财星为用还是取比劫为用,要看原局的组合而定。
 
2、金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。
 
解析:这段讲的是泄多为克的道理,就是儿能害母,好比就是儿女太多,父母因操劳过度而生病,或儿女多不孝顺,没有一个出来赡养父母,反而向穷困潦倒的父母要这要那。它告诉我们一个道理就是相生(我生)也不能过度,不然就会适得其反。所以文中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是泄多为病,反映在命局中就是日干弱食伤太旺为病,而治病之药就是克制食伤的印星。另外,在特殊情况下也可以取财星为用。但到底是取印星为用还是财星为用,要看原局的组合而定。
 
3、金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。

解析:这段讲的是反克的命理现象。本来金是克木的,但木太坚,金克不动木,好比用水果刀砍大树,大树没砍倒,反而把刀子砍缺了。它告诉我们一个道理就是当某个五行过旺时,不能强行克制,克制有害,只能顺起强旺之势——生助泄。实际上这段讲的是从旺格和从弱格的具体表现形式。
 
4、金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土衰逢木,必遭倾陷;木弱逢金,必为砍折。
解析:这段我的理解是讲的“灾”。本来金的五行就很衰弱,又被火克,就是雪上加霜,金五行被克制太过,而金五行所代表的事项和六亲就有灾了。或者说某个五行衰弱被制,就不能发挥正常的作用了。
 
5、金旺得火,方成器皿;火旺得水,方成相济;水旺得土,方成池沼;土旺得木,方能疏通;木旺得金,方成栋梁。

解析:这段讲的是偏旺的五行应该取何为用的道理。也就是取克神为用,比如金为日干偏旺,取克金的火为用神,在有官杀火的情况下,就不能取泄神食伤来为用神了,因为泄神食伤虽然也能制约日干,但同时也克制了用神官杀,所以在官杀为用的情况下是不能再取食伤为用的。这段讲的是偏旺格的取用方法。

 
6、强金得水,方挫其锋;强水得木,方泄其势;强木得火,方化其顽;强火得土,方制其焰;强土得金,方制其壅。

解析:这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用,比如日干金太旺,取水泄金为用,而不能取火来克了,因为“火能克金,金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实这段讲的是从旺格的取用方法。
 
以上解析,我是以日干为体来讲析的,其实也可以以五行为体来讲析。比如以命局金为体,那么水、木、火、土就为用了,金太旺,那么水就浊、木就折、火就熄、土就弱;反之,金太弱,那么,土旺就埋金、水多则金沉、木旺则金缺、火旺金销熔。
 
其实“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所讲的内容,还有许多许多的内涵,所以希望大家多多开动脑筋,去挖掘适合自己的“五行生克制化宜忌”的东西来。
 
命学书籍《子平真诠》附录许大升《论五行生克制化宜忌》,书言:“此篇言之虽浅,其理至深。譬如算术学中加减乘除,初学习此,而至深之微积方程,亦不能外此。要知命理深微,无非四时五行,生克制化,旺衰顺逆之理。初学或未能解悟,习之既久,自能领会,应用无穷,变化莫测,幸勿以其言之浅近而忽之也。”
 
命学先贤沈孝瞻对此法非常看重,庆幸自己没有因为言词浅显而忽视此节,另外看重的还有《滴天髓》论十天干宜忌与《穷通宝鉴》论五行四时宜忌。初学命理时还真没有研究此篇,都知道金赖土生,土多金埋,土赖火生,火多土焦;金能生水,水多金沉等五行旺衰特性,但其中包含的意义研究起来很有价值。其中包括很多东西,如例:
 
1、五行生克制化作用关系。
2、五行旺衰之间的变化关系。
3、格局的判定条件。从强格判定,从弱格判定,从印格判定,扶抑格判定。(身旺、身弱)
4、旺衰的判定条件。如:金赖土生,土赖火生,火多土焦,火赖木生,木多火息,木赖火生,水多木漂,水赖金生,金多水浊。
 
许大升首先提出'生'的反向思维,在初学者的概念中,五行是生克,弱得生就好,也不管生者旺到什么程度,这个度很明显,就是多,多的就旺,旺者必多。拿日主来说,本身弱必用印,但印旺极要看日主受不受生,如本身弱极而不受生,印又旺极就只好从印了。提出从印的这个概念是最近的事,最先提出来的是 李顺祥先生(据我所知),古书中没有这样的与文字记载,但古书中有这样的理论根源,如许大升的金赖土生,土多金埋,就是从印的思维。日主如是,余则亦如此。以上是生而旺的信息,生我者旺极的组合,还有我生者旺极的组合如:
 
金能生水,水多金沉,水能生木,木多水缩,木能生火,火多木焚,火能生土,土多火晦,土能生金,金多土弱。
 
如以日主来论是从儿格的组合,从自然的理法讲,不但没有违背自然,而且是对自然理法的高度概括,从命理角度讲,我生者旺极,作为主体的我是必被旺极的我生者化尽,此谓从儿,从儿格很好理解,泄我者旺极,不得已而从。以日主论如此,以任何六亲都是如此,只要旺极的六亲没有强大有力的抑制,就可以论从。
 
接下来的组合是双重信息提示如:金能克木,木坚金缺,木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火息。
 
为什么说此种有双重信息呢?我们先将日主放在主克五行上进行辨证,日主为金能克木,但木旺极金必缺,我克者为财,日弱财旺极而无力克财,必从财势,格成从财,金如此余之四行亦如是。再换一个角度看,把日主放在受克五行上去理解,金克木,八字多为扶抑格,从格的也有,不论是从格还是扶抑格,这样的组合格局都不高,因为扶抑格身旺极喜制,但制我者弱与从强有官制从强不是一样的。
 
金衰遇火,必见销熔,火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;火衰逢木,必遭倾陷;木弱逢金,必为斫折。
 
这组五行也要从两种角度去理解,金为日主衰微,遇强火为官杀,如局中无生扶必从官杀,如从得真应吉,从弱或从官杀不真反成大凶。如日主为火,遇金为财,火旺极的情况下,就可以从。虽然有财(金),但金弱极而销熔,对从无大碍,有财是可以从的,但金与从的格局高低有所不同,此从强为不真。
 
强金得水,方挫其锋,强水得木,方缓其势,强木得火,方泄其英,强火得土,方敛其焰,强土得金,方化其顽。
 
如强金得水,方挫其锋,谓之食伤泄秀,此处只说得水,未说水旺衰,金旺极用食伤水泄,要水有一定的力量才能用。如水弱极则又成了,金赖水生,金多水浊了,所以一定要食伤有一定的力量为好。如金旺水弱极,还是可以论从强的,从强格不忌食伤,因其顺势比逆势要强。
 
以上是本人对五行生克制化宜忌的理解,供易学爱好者参考。
 

五行生克制化宜忌:
 
金:金旺得火,方成器皿。
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。
 
火:火旺得水,方成相济。
火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰。
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔。
火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚。
 
水:水旺得土,方成池沼。
水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。
水能克火,火多水干;火弱遇水,必被熄灭。
水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
 
土:土旺得木,方能疏通。
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅。
土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞。
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。
 
木:木旺得金,方成栋梁。
木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。
木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
 
这段文字讲解的是五行学说最核心的内容,即五行之间相互作用的分析方法。文字简洁,而含义深邃。如果不能透彻理解这一段,在易学术数的研究中就无法真正地掌握五行的正确分析方法,而五行又是各种术数中最核心的理论基础和分析方法之一。
那么到底应该怎样正确理解这个“五行生克制化宜忌”呢?其实很简单,中心思想就在于“平衡”。两种五行之间的相互作用,不管是生还是克,只要两种五行力量平衡,就是良性的作用。反之,如果失衡,不论生克都是恶性作用。以“木”为例,逐句讲解:
 
先说相克关系:金克木:在金木力量平衡的情况下,木旺,得有力之金克制,方能成器,正如良木可雕琢成为栋梁:木旺得金,方成栋梁。在金木力量失衡的情况下,则会对彼此产生破坏性的作用:金能克木,木坚金缺;木弱逢金,必为砍折。木克土的情况与此相同:木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。
 
再说相生关系:木生火,在木旺火旺的情况下,能产生良性的作用,发泄旺木的秀气,形成木火通明的佳格:强木得火,方化其顽;而在木火力量失衡的情况下,相生仍然是产生恶性作用:火赖木生,木多火塞;木能生火,火多木焚;水生木的情况同理:木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩
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