自我康疗145：解读《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人论》
有无相生虚实变，道化阴阳二生三。归根复命知常容，三生万物风水转。乐由心生乐为药，形声会意木气显。移精变气乐通疗，春风东来脏为肝。说文解字识木意，一元复始地气暖。木质为器发木音，旋律起落分板眼。五脏六腑十二经，气血循环阴阳变。五调角徵宫商羽，五行相生音域全。金石土木有本色，丝竹匏革皆自然。角音兴发调肝气，情绪舒展人欢颜。十二律吕应四季，乐此不疲养天年。八音和鸣通天地，形神相合自浑圆。
心守中土观四方，东南西北转方圆。天地上下六合内，万物生灭风云变。物质意识非常名，单边思维牛角尖。唯心主义失本心，神灵崇拜终虚幻。物质有形惑神志，浮华表象迷人眼。天格地格立人格，道不外求自修炼。人格分裂生内患，单边思维走极端。矛盾对立难统一，阴阳辩证不浑全。天地过客匆匆过，和光同尘似云烟。春花秋落化泥土，盛极必衰去又还。天地精华生五谷，五色五味养心田。气候循环天人合，心神内守身自安。
传道受业问正道，治身治学治疾患。天心无需凡夫立，往圣绝学玄又玄。大医治国政善治，民生为大食为天。伏羲教民演八卦，趋利避害可推算。神农稼穑尝百草，五味养生心善渊。私欲泛滥邪气盛，世风日下五色乱。豪强争霸涂生灵，神农末世风云变。修德振兵治五气，黄帝济世救危难。正复为奇善复妖，蚩尤身死魂又还。大道失废有仁义，假公济私假慈善。小康社会奴隶制，王侯贵族钟鼎宴。夏禹传子家天下，礼乐教化分贵贱。五谷丰登仓廪实，恒心世袭有恒产。俗言饱暖思淫欲，礼崩乐坏复循环。
欲壑难填无底洞，人心贪婪必生患。不治已病治未病，移精变气除祸端。音乐康疗调阴阳，不治已乱治未乱。天文地理合人事，全科治学结善缘。华夏正声越时空，遗音相传五千年。心有灵犀一点通，春风拂面身如燕。超越尘俗出污泥，笑看螳螂捕秋蝉。浮云流水身外物，生命健康金不换。道法自然尊天道，自我调养抚心弦。损有余以补不足，正气内存邪不干。寒热湿燥化五行，相生相克阴阳变。五脏五调十二律，天人相合气循环。返朴归真问大道，《黄帝内经》万世传。
所谓牢记历史不忘根本，炎黄子孙要讲道理，首先就要懂道理。不知道就不会懂道理，不懂道理就不能通情达理。闻道有先后，术业有专攻。道可道非常道，名可名非常名。文以载道，正本清源，我们还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人论》。
《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人论》原文
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。”余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。
岐伯曰：先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：慎之慎之！臣请言之。
木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足。好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏，不能秋冬，（秋冬）感而病生。足厥阴佗佗然。太角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然；左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然；釱角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然；判角之人，比于左足少阳，少阳之下枯枯（栝栝）然。
火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广䏖，脱（别本作锐）面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满。有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌（疑应为眺眺）然；少徵之人，比于右手太阳，太阳之下慆慆然；右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然；质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。
金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然；右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然；左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然；少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绍（别本作绐）人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少阴汙汙然。太羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然；少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然；众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然；桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。
是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色何如？
岐伯曰：形胜色、色胜形者，至其胜时，年加感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。
黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？
岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣。当此之时，无为奸事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言，脉之上下，血气之候，似知形气，奈何？
岐伯曰：足阳明之上，血气盛则髯美长；血少气多则髯短。故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美，长至胸；血多气少则下毛美，短至脐，行则善高举足，足趾少肉，足善寒。血少气多则肉而善瘃；血气皆少则无毛，有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。
足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短；血少气多则少髯；血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多则面多肉；血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。
手阳明之上，血气盛则髭美；血少气多则髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。
手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温；血气皆少则寒以瘦；气少血多则瘦以多脉。
手太阳之上，血气盛则多须，面多肉以平；血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？
岐伯曰：美眉者，足太阳之脉气血多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足；瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？
岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳。切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不和（被本作行），决之乃行。故曰：“气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，则而予之。”必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。
白话文翻译
黄帝说：我曾经询问人体会有怎样的阴阳特性，伯高解释说：“在宇宙天地东西南北上下的六合空间，一切事物都离不开五行运气的变化，人体也与此相应。人的先天禀赋不同，各自体现着木火土金水的五行特质，各类五行特质又会有五种变化差异。因此，人群就可分为五五二十五类气质特征，但并不包括人体的阴阳特性。如果按照阴阳特性分类，则可以分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳中和五种。”这些我都已经知道了。那么，这二十五种人体形态，血气会怎样形成，从外表特征怎样判断内在气质差异，先生可以给我讲讲吗？
岐伯回答说：你的提问太详细了！这是先师秘不传的知识，即便是伯高也都不能完全懂得。
黄帝起身离席后退几步，然后又坐下来恭敬地说：我曾经听人讲过，遇到合适的人而不把秘笈教授给他，就是过于慎重的失误。获得了秘笈却随随便便就泄露出去，则会遭受天道的惩罚。我希望获得这个秘笈并透彻领会，然后秘藏在金柜里面，不敢随便给人张扬。
岐伯回答说：这先要人的木火土金水五种形态特质，然后按照青赤白黑黄五色进行区别，再观察分析各色人等的五行变化差异，就可以掌握二十五种人的基本特征了。
黄帝说：请先生给我详细讲解一下。
岐伯回答说：这一定要慎而又慎啊！现在，就让我来讲述一下吧。
人体五脏十二经对应五音调十二律吕，木火土金水五行相生相克，又产生二十五个音阶。肝心肺肾脾五脏，对应木火土金水五行、东南西北中五方、角徵宫商羽五调、青赤白黑黄五色、春季夏季长夏秋季冬季五季。肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。怒则气下，思则气结，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。五脏相音，可以意识。角谓木音，调而直也。徵谓火音，和而美也。宫谓土音，大而和也。商谓金音，轻而劲也。羽谓水音，沉而深也。
音乐康疗，移精变气，金石土木丝竹匏革八音和鸣，器之为质分五音之声。如木为器其音角，角音调而直，声如是也。角调式乐曲旋律朝气蓬勃、兴发舒展，在五脏则入肝，可以条达情志、消忧解郁。徵调式乐曲旋律明快愉悦、活力四射，在五脏则入心，可以通调血脉，振奋精神。宫调式乐曲旋律清静幽雅、淳厚庄重，在五脏则入脾，可以助脾健运、消食化痰。商调式乐曲旋律铿锵宏伟、高亢有力，在五脏则入肺，可以除燥息怒，安宁人心。羽调式乐曲具旋律深远透彻、苍凉哀伤，在五脏则入肾，可以启迪心灵。应用不同调式的乐曲，可以治疗相应五脏的疾病。
形体与性情禀承木性的人，对应五调木音的上角。这类人体形特征就像东方天空木星方位的苍帝一样，皮肤显青色，头小，脸长，肩背宽大，身躯挺直，手足小。性情特征表现为，喜欢学习才艺，善于用心机，体力弱，经常为琐事忧心劳神。对于气候变化的反应，怕冷不怕热，耐受春夏不耐秋冬，到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受木气最全的人比类于足厥阴肝经，情态表现为不急不躁从容自得。
禀受木气不全的木性人，分为左右上下四种。对应五调木音太角的者，比类于左足少阳胆经的上部，情态表现为拖拖拉拉、畏缩不前。对应五调木音左角者，比类于右足少阳胆经的下部，情态表现为过于随和、唯唯诺诺。对应五调木音釱角者，比类于右足少阳胆经的上部，情态表现为喜欢冒进、急功近利。对应五调木音判角者，比类于左足少阳胆经的下部，情态表现为过于刚直、缺乏灵活。
形体与性情禀承火性的人，对应五调火音的上徵。这类人体形特征就像南方天空火星方位的赤帝一样，皮肤显红色，齿根宽广，尖脸，头小，肩背腰腹匀称，手足小，走路脚步稳健，心性急躁，走路时双肩摇动，背部肌肉丰满。性情特征表现为，血气足，轻钱财，不轻易相信别人，多疑虑，处事精明，喜好美颜，性情急躁，不能长寿，往往会暴亡。对于气候变化的反应，怕冷不怕热，耐受春夏不耐秋冬，到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受火气最全的人比类于手少阴心经，情态表现为诚实可信。
禀受火气不全的火性人，分为左右上下四种。对应五调火音质徵者，比类于左手太阳小肠经的上部，情态表现为开朗光明。对应五调火音少徵者，比类于右手太阳小肠经的下部，情态表现为多疑多虑。对应五调火音右徵者，比类于右手太阳小肠经的上部，情态表现为勇敢鲁莽。对应火音半徵者，比类于左手太阳小肠经的下部，情态表现为逍遥自得。
形体与性情禀承土性的人，对应五调土音中的上宫。这类人体形特征就像天空中央土星方位的黄帝一样，皮肤显黄色，圆脸，大头，肩背宽阔，腰腹壮实，双腿健壮，手足小，肌肉丰满，身体上下比例匀称，走路脚步稳健，步态轻盈。性情特征表现为，心态安稳，喜好大公无私专门利人，不爱争权夺利趋炎附势，善于照顾别人。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受土气最全的土性人，比类于足太阴脾经，情态表现为勤劳敦厚。
禀承土气不全者土性人，分为左右上下四种。对应五调土音太宫者，比类左足阳明胃经的上部，情态表现为温柔和顺。对应五调土音加宫者，比类于左足阳明胃经的下部，情态表现为端庄持重。对应五调土音少宫者，比类于右足阳明胃经的上部，情态表现为圆转灵活。对应五调土音左宫者，比类于右足阳明胃经的下部，情态表现为独立固执。
形体与性情禀承金性的人，对应五调金音中的上商。这类人体形特征就像西方天空金星方位的白帝一样，方脸，皮肤显白色，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟部骨骼显露，身体骨骼轻细。性格特征表现为，自身清廉，性情急躁，外表沉静内心强悍，善于做官吏。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受金气最全的人，比类于手太阴肺经，情态表现为勤劳敦厚。
禀受金气不全的金性人，分为左右上下四种。对应五调金音釱商者，比类于左手阳明大肠经的上部，情态表现为锋芒毕露。对应五调金音右商者，比类于左手阳明大肠经的下部，情态表现为超然洒脱。对应五调金音左商者，比类于右手阳明经的上部，情态表现为明察秋毫。对应五调金音少商者，比类于右手阳明经的下部，情态表现为严肃庄重。
形体与性情禀承水性的人，对应五调水音中的上羽。这类人体形特征就像北方天空水星方位的黑帝一样，皮肤显黑色，面部凹凸不平，头大，面颊消瘦，肩小，腹大，手足好动，走路时身体大摇大摆，腰背和臀部修长。性格特征表现为，不知敬畏，善于欺诈别人，往往会被杀身亡。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受水气最全的水性人，比类于足少阴肾经，情态表现为谦卑温顺。
禀受水气不全的水性人，分为左右上下四种。对应五调水音太羽者，比类于右足太阳膀胱经的上部，情态表现为意满自得。对应五调水音少羽者，比类于左足太阳膀胱经的下方，情态表现为郁闷愁肠。对应五调水音众羽者，比类于右足太阳膀胱经的下部，情态表现为洁身自好。对应五调水音桎羽者，比类于左足太阳膀胱经的上部，情态表现为恬静安然。
上述木火土金水五种类型人的二十五种变化特征，先天禀赋相同之中有不同，不同之中又有相同之处，人们对此常常混淆不清。
黄帝问：有人具备了五行的某种外形特征，肤色却不相符，这是怎么回事呢？
岐伯回答说：阴阳五行相生相克，人的形体与神色也是五行相生相克。到了形体克神色的时令，再碰上岁运五行与神色相克，就会忧病交加而失色。如果人的形色相生血气循环平衡，就是大富大贵幸福快乐的好兆头。
黄帝问：在人的形色相克之时，岁运叠加的变化可以预测吗？
岐伯回答说：人的时运流年禁忌，从七岁大忌之年算起，每九年会有一次岁运叠加的禁忌，依次为十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，这些年龄都是大忌之年，不可不注意保护自身健康和生命安全。如果遇到岁运相克的风邪侵害，就会产生忧病交加的生命危险。因此，适逢大忌之年，千万不要做奸邪之事，以免自招祸患，这就称为年忌。
黄帝问：先生曾经说过，人体经脉上下循环的变化，就是血气盛衰的征候。那么，可以预知形体与气色的盛衰变化吗？
岐伯回答说：人的足阳明胃经上部血气旺盛，面颊两侧就会生出茂密的长胡须。此处血少气多，面颊两侧的胡须就短。气少血多，面颊两侧的胡须就稀少。血气皆不足，两颊两侧就完全没有胡须，而且两边嘴角多皱纹。
人的足阳明胃经下部气血旺盛，下体就会生出茂密的长阴毛，向上会衍生至胸部。此处血多气少，人的下体阴毛茂密却比较，向上只能衍生至肚脐部位，走路时喜欢高抬脚，足趾肌肉较少，足部常会感觉到寒冷。血少气多，人的下肢肌肉就容易产生冻疮。血气皆不足，人的下体阴毛不生，即便有也很稀疏枯槁，而且容易产生两足痿厥的麻痹症状。
人的足少阳胆经上部气血旺盛，面颊两侧就会生出茂密连鬓的长胡须。此处血多气少，两颊两侧胡须连鬓却比较短。血少气多，胡须就比较稀疏。血气皆不足，两颊两侧就完全没有胡须，受到寒邪湿气伤害就容易产生两足痹病、骨痛、爪甲干枯等症状。
人的足少阳胆经下部气血旺盛，小腿就会生出茂密的长汗毛，外踝部位的肌肉隆起丰满。此处血多气少，小腿生出茂密的汗毛就比较短，外踝部位皮肤就会比较坚韧厚实。血少气多，小腿汗毛就会稀少，外踝部位的皮肤就会细薄柔软。血气皆不足，小腿就完全不生汗毛，外踝部位干瘦无肌肉。
人的足太阳膀胱经上部气血旺盛，面部眉毛浓密，眉毛中还生有长毫毛。此处血多气少，眉毛就会稀疏枯萎，面部多生细小皱纹。血少气多，面部肌肉就比较丰满。气血循环平衡调和，面色就光彩照人。
人的足太阳膀胱经下部气血旺盛，足跟部肌肉就比较丰满坚实。此处气少血多，足跟部肌肉就比较消瘦虚弱。气血皆不足，就容易产生痉挛、足跟痛等症状。
人的手阳明大肠经上部气血旺盛，嘴唇上就会生出茂密的胡须。血少气多，嘴唇上的胡须就比较稀疏。血气皆不足，嘴唇上就完全不生胡须。人的手阳明大肠经下部气血旺盛，腋毛就比较茂密，手掌鱼际穴的肌肉就比较温暖。气血皆不足，手掌肌肉就比较消瘦且感觉寒凉。
人的手少阳三焦经上部气血旺盛，眉毛就比较浓密修长，耳部色泽明润。气血均不足，耳部就黯淡无光。手少阳三焦经下部气血旺盛，手掌肌肉就比较丰满且温暖。气血皆不足，手掌肌肉就比较消瘦且感觉寒凉。气少血多，手掌肌肉就比较消瘦，并且易见络脉浮显。
人的手太阳小肠经上部血气旺盛，嘴唇下边就多胡须，面部肌肉丰满匀称。此处血气皆不足，面部就消瘦无光泽。手太阳小肠经下部气血旺盛，手掌肌肉就比较丰满。气血皆不足，手掌肌肉就比较消瘦且感觉寒凉。
黄帝问：对于这二十五种类型的人，针刺治疗有一定的法则吗？
岐伯回答说：眉毛浓密者，足太阳膀胱经气血旺盛。眉毛稀疏无华者，此处经脉气血皆不足。身体肥胖而面色有光润者，此处气血过盛。身体肥胖而面色无光泽者，气有余而血不足。身体消瘦而面色无光泽者，气血皆不足。观察人的形体与气色，就可知体内气血有余与不足的顺逆虚实病症。据此进行针刺调治，泻有余而补不足，就能够使患者恢复健康。
黄帝问：怎样针刺调治诸阴经和阳经呢？
岐伯回答说：通过诊按患者人迎穴和寸口穴的脉象，就可以调治血气循环的阴阳盛衰。再沿着经络运行路线，检查血气凝结的部位。血气运行凝滞不通的身体部位，就会产生痛痹病症，严重时会导致不能行走，据此就可知血气凝涩的症状。对于血气凝滞的患者，针刺治疗时要调补经气，使阳气运行温通经脉，直至气血循环和畅为止。如果气血凝结在络脉，造成血气运行不通，就要用针刺疏导使血气恢复运行。
古人有言：“针刺治疗身体上部气有余者，要在身体下部取穴导引经气下行。对于身体上部正气不足者，要在身体下部取穴用推而扬之的针法导引正气上行。对于经气迟滞不至者，要迎而接之导引经气到来。必须首先掌握经脉运行的路径，才能正确运用不同的针刺疗法。如果出现寒热交争的病症，就要通过泻有余而补不足，导引调节血气循环的阴阳平衡。如果是脉中有血气郁滞而尚未凝结的症状，就要从患者身体旁侧取穴进行刺治。”这就是说，必须首先熟悉二十五种人的形态特征，才能够准确判断血气有余或不足的病症所在，或左或右，或上或下，这就是针刺调治的法则。
解读启示
大道至简，万法归一。芸芸众生，各色人等形形色色，却原来只有二十五种类型。诚如斯言：“得其人弗教，是谓重失。得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。”亦如斯言：“先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”
黄帝当年求师问道，“大道之行天下为公”的正心诚意初心可鉴。天师岐伯传道受业解惑，传授先师秘笈也是慎之又慎。我们今天学习和传承《黄帝内经》大道文化经典，当然也必须正心诚意不忘初心。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。文以载道，术以载道，艺以载道。如果学习文化知识是为了“劳心者治人”谋取私利，就必然会违背黄帝当年“修德振兵治五气”的初衷，也就必然会走上盗亦有道的邪路。
回望历史，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，不治已病治未病，不治已乱治未乱，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也给我们留下了“阴阳五行说”的大道医术。然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会贵族知识精英“劳心者治人”的礼乐教化，就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。因此，知识精英传道受业解惑的术业有专攻，就使得“不治已乱治未乱”的大道医术，变成了治疗人体生理疾病的“治已病”之术。同时，也使得“移精变气”的音乐康疗艺术，变成了传播礼乐教化和追求娱乐享受的音乐艺术。
此所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”，再从“汤武革命”到“礼崩乐坏”的群雄争霸“百家争鸣”，直到“罢黜百家独尊儒术”，就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。在此过程中，“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，就变成了“天人分离分科治学”的“百家之术”。非常道的道术，就衍生出了行走江湖谋财害命的假巫师和假命相先生风水大师。这不仅导致了“移精变气”音乐康疗法的失传，也使得“阴阳五行说”的膳食康疗迷失了大道。
自从“丝绸之路”的“东学西渐”开始，“天人分离分科治学”的“百家之术”，就逐渐衍生出了古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说。再经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就衍生出了“鸦片贸易战争”的“西学东渐”。西方科学主义市场神教的“天人分离分科治学”知识体系，从一开始就是追求资本利润最大化的“术业有专攻”科技创新。再发展到“美元霸权”的全球化割韭菜流水线，就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
由此可见，人们一旦违背了“大道之行天下为公”的初心，“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，就会异变为“天人分离分科治学”的非常道知识体系。一旦把文化知识当成牟取私利的“知识产权专利”，各种专业技术和艺术，都会异化为“劳心者治人”和追求资本利润最大化的妖法魔术。“美元霸权”的“世界自由贸易”全球化割韭菜流水线，更衍生出了赢者通吃的“货币法术”。这时，人们为了求生，就必然会被卷入拜金主义的割韭菜流水线。医疗卫生事业的商业化私有化，又使人们的生命健康被敲骨吸髓。就像西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难，最终还是新疫苗特效药资本集团的利滚利。
生存还是死亡？这是一个问题。既然同样是走向死亡，我们为何就不能寻找一种新的生活道路？思路决定出路，正确的思想决定正确的行动。人的生命系统，本身就是物质与精神的阴阳复合体。人不能脱离物质生活，也同样不能脱离精神生活。只有精神生活先行进入道法自然的新境界，物质生活才能恢复“天人合一”的高质量均衡发展。五千年前的古人能够具有的生活智慧，网络信息高科技时代的现代人为何就就不能开悟呢？
究其根源，是因为个人主观意识能动性初心的迷失，更因为“天人分离分科治学”的精神迷失和意识错乱。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·五音五味论》。