传习录‖48.守住中定往开打

守住中定往开打

——节选自《吴式太极·南湖传习录》马长勋口述，王子鹏整理“守住中定往开打”，这是杨露禅先生在一次离京之前，传给全佑先生的一句话，全佑先生由此开悟。这句话显然很重要，但是武术界现在对这句话有很多误解。比如，什么是“打”，很多人理解为技击。实际上，他说这句话的核心，也是讲的盘拳、推手、当然也包括技击。你比如我们练太极拳，也叫“打拳”，打了几趟拳，这里打拳，就是练拳的意思。“守住中定往开打”，其实就是守住中定，往开了练。练拳也要守住中定，姿势要开展，推手也是一样，守住中定，姿势要开展，大开大展，大虚大实，大松大柔，大无大空。不是一说打，就是打人。不是这个问题，不是这么简单的问题。什么是真传，这句话就是真传。这句话很简练，但真能做到可不简单。（微信公众号：潜真堂）

【杨澄甫先生拳照】比如“守住中定”，怎么才能守住中定？“中定”在什么地方？你要不能把全身完全松开松透，身上松开松无，你就谈不到“中定”。功夫练不到的，往往容易误解：你都没了，你还有中定吗？对，非得身上空了没了，才有中定。你完全松开了，皮肉筋骨、五脏六腑全都松开，松来松去，你本来的劲并没有消失，而是全部松到你脚下。太极拳要求不用力。不用力，你本来的力并没有消失，只不过是由分散在全身，集中到了你的脚下。打个比方，我们天天练拳，天天放松，你练的功，是你的收获，脚底下就是仓库，每天的收益都往仓库里头收。你的功夫越纯，你的收获越大，你仓库里头的东西越多。到推手的时候，或者是真遇到事情的时候交手，那时候的力量从哪儿来的呢，从脚下来的。所以拳论上讲，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。这个手指，也不是完全指的手指头，为什么说“形于手指”呢？因为手指最灵。对方推手推到我们那个点，那个接触点就像手指那么“灵”。“问”到什么地儿，什么地儿给你答复。手一接触对方，信息就传到脚下，由脚下再返回来到这个接触点上，或者拿，或者化，或者走，或者变。所以《乱环诀》里头说，“陷敌深入乱环内,四两千斤着法成。”“欲知环中法何在,发落点对便成功”。你脚底下没根，没有中定的力，你就是“空乱环”，就是连揪带扯，那不叫“乱环”。

【吴鉴泉先生拳照】太极是圆环无端。所谓“乱环”，就是周身无处不太极，非一寸没有环，非一寸没有圆。这个“圆”，大也叫圆，中也叫圆，小也叫圆。过去老先生们讲，“我的功夫就是黄豆粒那么大的圆”，比他功夫再好的，人家的那个圆就像绿豆那么大，意思是这个“圆”越小，这个劲就越精。所以有这么句话：大动不如小动，小动不如不动。他不是真的不动，他是由脚底下传到这个点上的“内动”，你在外形上看不见他的“动”。这就是：“形无形、意无意，无意之中是真意。”这就叫“自然”，自然反应。过去有句话：“球投鼓，球碰壁。”这就是“守住中定往开打”的原因。这不是玄说，我见过的三代人，他们推手都是这个劲，走的集中、走的小，弹性非常准确，推出干净漂亮，双方都非常舒服，又养生又练功。现在这个技术太少见了，有些老师也带着学生上网表演，也走不出这个劲来。不用把推手简单地看成，我能把人推出去搡出去，我能把人用反关节撅出去。这也可以叫功夫，但是功夫和功夫不同，我们要攀高峰。传说当年杨班侯问他的父亲杨露禅，父亲的功夫能到什么程度。杨露禅先生说，如果真要按太极拳的高峰来说，太极十三势如果是一个十三层的宝塔，我抬高了自己说，我练到了七层。王子英先生当年也问过他父亲王茂斋，说您的功夫炉火纯青……王茂斋先生说可不是这么回事，他说，太极拳这三个字，就在前门楼子上面挂着呢，我练的这个功夫，刚到了马道拐弯的时候，没真正看见太极拳三个字。老先生们这话，是谦虚，也不是谦虚。太极拳是艺无止境，我是过来人，我见过两代老前辈，加上我自己的实践，只要路子走对了，推手的路子走对了，盘拳的路子也走对了，这两者结合在一起，你再有好的伴儿去练，你的进步永无止境。我回忆自己练拳，原来也是力，也是这么过来的。慢慢地，听老先生们反复讲，看拳论，自己再慢慢实践，这么一步一步，慢慢找到了这个东西。再教学生，教学相长，这才慢慢积累了这么点东西。我接待日本代表团20年，当初咱们没有录像，他们有，从20年前到现在，都有录像。后来人家把这20年的录像给我了，你可以看到这20年里，一年一个变化，三年一个大的变化。现在我走的，完全是手上和脚上的结合，这个“小劲”算练出来了，确实不容易。这得自己不断总结。