知时明势，通变达行

上卷 第五十七回 第二节：

【原文】

这日宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉．正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上手里做针黹（zhǐ），便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了？"紫鹃道：“好些了。”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！"宝玉笑道：“所谓`病笃乱投医'了。”一面说，一面见他穿着弹墨绫薄绵袄，外面只穿着青缎夹背心，宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄，还在风口里坐着，看天风馋，时气又不好，你再病了，越发难了。”紫鹃便说道：“从此咱们只可说话，别动手动脚的．一年大二年小的，叫人看着不尊重．打紧的那起混帐行子（háng zǐ ）们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得．姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑．你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说着便起身，携了针线进别房去了．

【端木持易见解】

先解释几个名词：

“弹墨”，愿意是木工等工匠以墨线规划形状尺寸等，后来引申为“弹劾的奏章”。为什么可以这么引申呢？因为弹劾的目的，就是因为被弹劾的人和事儿，违背了规则，过了尺寸，所以才需要弹劾他，使他意识到自己的错误，回到遵规守纪的道路上来。紫鹃穿的“弹墨绫”，指嵌有墨线的绫子。但从文章中来看，很显然，紫鹃是充当了弹劾宝玉的角色。至于她的“夹背心”，更是形象的把她前后夹击宝玉之“心”的利害展示了出来。这就是衣服与人物的匹配。

“风馋”，红楼梦以前，原本是没有这个词语的，这里是对“馋风”的应用，馋风指使植物凋零的强劲的秋风。这里用“风馋”，不禁让人联想到“馋风”，而馋风又会让人联想到“谗言之风”，谗言是不是也很强劲，也会让人凋零？答案是一样的。“看天风馋，时气又不好”，这里有暗含时势不好，人们喜欢“看天”即观察老爷的态度进行挑拨离间、搬弄是非、诽谤打击，“看天”也有“见天”，即每天的意思。紫鹃呢，也是进行挑拨离间，离间宝玉和黛玉。“姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑．你近来瞧他远着你还恐远不及呢”，就是离间。

“行子（háng zǐ ）”，古代帝王出行时的仪仗警卫人员。指东西；家伙，对人或物的蔑称。这里暗指宝玉的仆从们。紫鹃说“打紧的那起混帐行子（háng zǐ ）们背地里说你”，这也是播弄是非。

“一年大二年小的”，原本是说：去年虽小，今年已大。但俗语相传，遂致颠倒。后来用来形容：年纪已大却反变得幼稚，多指言语行动等不够得体或庄重。

“病笃乱投医”，本意是指病势沉重，到处乱请医生；引申为事势危急，盲目求援的意思

理解了以上这些东西，我们再来说本节：

宝玉为什么“因见湘云渐愈，然后去看黛玉”，这是一种害羞，想见又怕见的心态。欲见还羞的深情，就从这个“然后”体现了出来。“正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动”，既然才刚刚歇息，肯定也没睡着，喊起来也不碍事，对不对？可他“不敢”。是真不敢吗？实际上是因爱而怕，因爱而疼，因爱而怜。所以，宝玉这种欲见又怕的深情，就从“不敢”体现了出来。

因为这种深情，让他期盼黛玉早日康复，竟“念起佛”来。这也是没办法事情，“事势危急”，又没其他的路径可走，“盲目求援”，就成了人心的别种选择。中国人向来有三条路，一条进，是儒；一条是退，是道；进退都走不了，真无路可走了，那就念经，阿弥陀佛，佛祖保佑，随便怎么样，定在那里不动，放弃选择和主动，完全被动，闭上眼啥也不管了竟然也被称为一条路，这真是最可怜的人最后的“一条路”，“不是路的路”啊！

黛玉的病，在宝玉看来，就是没有路可走了。他哪里晓得，宝玉和黛玉的关系，其实也到了这个境地。如果不是到了这个境地，黛玉又何至于好不了呢？她的病，本来就是心病大于身病啊。也因为这个原因，才让紫鹃着急，才生出这个故意弹劾离间之计。让宝玉意识到“从此咱们只可说话，别动手动脚的”，咱们都大了，等不起了。留给宝玉的时间不多了，时间急迫的很啊！

对疾病，你念经，你求佛，你呆那里不动，你将啥也改变不了。对宝玉和黛玉的关系，也是如此。你不能不有行动啊！紫鹃意图通过限制宝玉“手脚”“摸一摸”的举动，来逼迫他尽快在宝黛关系上有所真正的行动。

世间上的事情，就是这样。你想不动，做不到啊。“树欲静而风不止”，别说风不答应，就是树自己，也不可能答应啊。因为什么呢？因为树自己也在变啊，它自己不想变都不可能啊！

所以，佛性不动，那是做不到的，人心不动，那更是做不到的。

唯有变化是唯一不变的，所以唯有行动，才能够适应变化。一万年太久，只争朝夕，形势可不等人啊！

形势是我们行动的最高指南！

不知时气，不知趋势，又怎么能知变达行呢？