藏族天地印

在中国独有的信誉体系中，印章的发展，除注重印面的篆刻艺术，亦注重材质、形体外观雕琢的美。

完整而标准的《典章制度》启于秦汉，从印章的材质，印钮、印绶即可窥得官阶。

受其影响，在金石学大兴的明清时期，出现了文彭、丁敬等一代篆刻大家，杨玉璇、林清卿等印钮雕刻大师和寿山田黄、昌化鸡血、青田封门青的材质划分。

印章收藏，藏的是文人情怀。故，印面的篆刻艺术是印章的灵魂与价值所在。因此藏者必须精通篆刻，方能看出印章所刻内容，使用技法，出自何人之手，是否符合该作者手法特征等，是印章辨伪和评定价值的关键。其次是材质，印钮和印体的雕刻工艺。

秦汉以绛的官印归类为文物，藏的则是历史。

总之，一方好的印章藏品因具备三好，印面好，材质好，印钮好。

藏印属文物收藏范畴，从大量藏品中发现，无论官印还是私印，上下两端雕刻印文的天地印占据了藏印的半壁河山。

根据出土文物与史料记载，天地印或称双面印章最早出现在战国时期。印体矮扁中间有孔，上下为相同大小的方形印面，其一面为官职另一面为姓名；或一面为吉语另一面为吉祥图案。这种印体矮扁使用不便的印章，据考证皆为随葬品。

明清金石学大兴，双面印章被好事者重又拾起，且进行了深度开掘，印面内容涉及极广。印面多做上圆下方形，取“天圆地方”之意，这种形式的印章，快速成为书家在书法作品上的印章表现形式，流行至今。一般而言圆形印面多做朱文姓氏，方形印面为白文的名、号或斋馆名称。

青藏高原古时是政教合一的地区。宗教统治远胜于政治手腕，在其影响下，无论官印亦或是佛寺、贵族印章皆代有浓郁的佛教文化。

藏族天地印，最早出现于辽金时期，它独立于印章固有的表现形式。印体从中间以莲花台的形式分为上圆下方两部分，莲花台中间有孔可穿绶带系于腰间。圆形印面或为族徽图案或为八宝，而方形面为官职或姓名，为显庄重大多数方形印面使用八思巴文。

根考证，天地印的使用者绝大多数为寺院活佛、喇嘛和土司以上的贵族官员。

随着历史变迁，藏印不再使用而淡出历史舞台。又因印面文字的识别困难，导致藏印研究成果惨淡，昔日辉煌不在重现。

印章自古为权利的载体，是身份的象征，是签发文书的凭证。藏印同样如此，对研究古代西藏的官职结构，佛寺僧人的管理，典章制度及西藏人民生产生活等有着十分重要的意义。

我想，随着西藏的快速发展，藏印这一瑰宝也会得到更深层次的挖掘，使之重新展现出耀眼的光芒。