禅武山人说功夫：释译王芗斋先生原汁原味的养生桩原传功法歌诀

养生桩歌诀 —— 王芗斋

养生桩，极容易。深追求，头万绪。用功时，莫着急。

应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。

不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。

守空洞，保清虚，凝神也静气。臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息。

想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷。

笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其他异。

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可能有的读者朋友感觉阅读王芗斋先生上面的养生桩歌诀有些难度，因此笔者尝试大致的释译这段文字，（可以看懂的先生们请跳过这段文字）在原文逐句或数句之后的括弧内的文字即是译文。水平有限、仅供参考、释译如下:

养生桩，极容易。（学习和练习养生桩是非常容易的事情）

深追求，头万绪。（但是要想全面准确的掌握并取得理想的效果，需要了解和掌握的事项也是挺多的）

用功时，莫着急。应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。（练功的时候情绪要平稳，内心要安详。最好找一个阳光充足、空气新鲜、要是再有水有树就更好的练功环境。）

公园小路素材

不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。（虽说我们练的功法叫站桩功，但不等于就是站着练，而是以站立为主要的练功方式。具体的练功方法可坐、可卧、可行，要领都是周身内外放松，身躯挺拔要坐如钟，站如松。身体中线即脊柱要中正垂直，浑身大小关节都要有似曲非曲圆融之意。）

守空洞，保清虚，凝神也静气。（意守空胸下气的桩态，保持通体清净而渐至虚无的心境，精神专注气息安好静稳。）

臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。（大臂和小臂形成大于九十度的钝角，就像一个半圆；腋下像夹着一个球，就像双肩横撑的样子。这时练习者要体会自己身体每一个细微的感觉，并要不懈的将各种细微的感觉调整至舒适的状态。）

不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息。（站桩的时候不要思考其他事情，不要用过分的后天的力量来支撑或调整桩形，如此：心不思考、身不用力、心脏就不会增加额外负担，大脑就能得到休息。）

海天素材

想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷。（可以想象天空的虚无浩渺辽阔，如洗的碧空荡涤世俗的情缘与无穷的忧虑。独守虚灵真意，悠悠无虑、扬扬洒脱、相伴相依，周身放松、柔软如绵、也似小酌美酒后的醉意，实在让人留恋着迷。）

素材

笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥。（就像在温水中开心的仰卧，亦如回到了孩童年代一切都是天然童趣；站桩是这样的平凡无奇但深入进去就会感觉到天真美好的滋味，先贤们的传授当然要遵守，但更要发扬光大不断进步，不可太拘泥。）

这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其他异。（站桩的过程让人的身心从多个方面的向好转化，桩态的不动之动竟如水中沉鱼般美好，这种自在是真真切切的，就和古代先贤的记载论述完全相同。）

通过学习以上王芗斋先生的养生桩歌诀，我们见到了原汁原味的养生桩原传功法。

王芗斋先生传授的养生桩功不需要如何讲究注意呼吸，不需要意守丹田，不讲究大小周天运转循环， 更不会提及阴阳八卦五行。通过自然呼吸，放松身心、凝神定意、周身中正、通体舒适、圆融调配。意念洒脱轻灵辽阔美好，桩形挺拔体内息息相生自在，精神安详无思无虑舒适美好。

练习方法以站式为主，在其实践中又可不论站行、坐、卧、均可锻炼，方便简单易行是其主要特点之一。

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