一、

心迷法华转，心悟转法华。

世界的客观意识不以我们的主观意识而改变，但是我们的心中存在的念头能够影响自己眼前的世界。

所以说世界的呈现也是我们内心念头呈现的结果，世界的模样不以我们的心去改变，但是我们的自己看见的世界，是由自己的“心”所决定的。

有一句更通俗一些的话，叫做：一念成佛，一念成魔。

对于一个人来说，他的迷与悟之间，看似只有一个念头的区别，但是他眼前所呈现的却是完全不同的一个世界，我们之所以需要正心修身，就是让自己能够带着相对清醒、理智一些的状态，去面对我们所处的这个世界，去面对自己的人生，以及自己所有的行为，不要让自己沉浸在一个主观愚昧的意识之中。

“心迷法华转，心悟转法华”这句话，所说的就是我们内心存在的状态决定了世界在我们面前展现的模样。

这句话最初出自于《六祖坛经》之中，大概意思是说：

一个和尚名叫法达，他诵念《法华经》已经念了三千多部，就生了一种贡高心，也就是我们俗称的盲目自大。

当他到曹溪南华寺见六祖慧能大师的时候，本来一切僧人、住持、方丈，都应该恭恭敬敬的叩头行礼，但法达心中有一种障碍，他觉得自己念了三千多卷《法华经》，有很大的功德，所以见六祖大师只是弯一下腰，连头也没有磕到地上。

六祖大师就问他：“你现在心里有个什么东西，你平时休习什么？”

法达就坦白地说：“我念《法华经》三千多部。”

六祖大师说：“不管诵经多少部，但须明白经意”，接着又说到：“礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比”，正是：“心迷法华转，心悟转法华，诵经久不解，与义作仇家。”

宋代的许月卿在一首诗中，也曾引用了这句话。

心迷的时候就被这个你眼中的东西所主导，心里明白的时候你就能知道眼前的东西，就像我们每一个人所生的迷惑一样，一个人因为这个世界的“五色、五味、五音”而受到蛊惑，产生了贪嗔痴慢疑之心。

我们总以为自己生活得很清醒，知道自己想要的是什么，其实对于大多数人来说，并没有自己想象的那么清醒，我们的行为都是受自己的主观意识支配才产生的行为，自己只是自己心欲的傀儡。

二、

佛家有这样一个故事：

有一个人肚子饿了，一口吃了七块煎饼，当他吃完六块半的时候，就觉得已经吃饱了。

这个人就很后悔，甚至还抬手打自己，一边打一边心想：只吃半块就吃饱了，可惜了前面六块饼白白浪费了，要是早知道吃半块饼就饱了，应该先吃这半块才可以。

这个人所犯的愚蠢问题非常明显，他不知道自己吃饱的原因，是因为有六块饼做基础，后面半块饼才让他得到饱腹的感觉，于是就认为：早知道先吃这半块饼，也不用浪费前面的六块饼。

这就是一种痴迷颠倒的意识，而这种意识是生活中大多数人身上存在的问题。

我们很多人对于一件事情，并没有一个清醒理智的认知，都是受自己的意识蛊惑产生的错误判断。

举一个简单的例子，世上的人都以为有钱有势就很快乐，从实际生活的角度去看，物质的确能够满足一个人的基础生活，满足了基本生活，才谈得上幸福可言，所以物质对于人生来说是十分重要的。

白岩松老师也说过：“物质永远是最重要的。”

但是我们同时也要明白，物质不是人生快乐的唯一支撑。

而且对于人生来说，我们都在期待着物质能够带给自己的快乐，并且毫不怀疑地认为物质就是产生快乐的根源，但是在生活中，有多少快乐真正的是物质带给我们的，其实很少很少，大多数人不仅没有因为物质而获得快乐，反而因为物质满足不了欲望而更加痛苦。

人的行为归根到底都是受本心的操纵，只有摒弃心中杂念，清净无物，才能洞察世事，完善自身，并且始终以纯真的快乐心态投入到生活之中。

《菜根谭》有一句话叫：心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。

意思就是说：内心清净无物，人的本性就会显露出来，不熄灭妄想纷飞的心却想寻找人的自然本性，就像拨开水中的波浪去捞月亮一样，只是一场空；意念宁静纯洁，心灵就会清明，不了解自心而求内心清明，就像是为落满灰尘的镜子又增加一层灰尘一样。

而让自己内心宁静纯洁，就是让自己从心迷的状态之中走出来，清醒一些，理智一些，人生才会更好一些。

作者|国学书舍