作文好玩│2013-2014学生优秀习作选
│零│关于写作的快乐
谈写作的快乐，确实有点痴人说梦！
譬如写作，钟情者其乐无穷，鄙弃者憎恶无比，个中滋味，千差万别。
譬如，重读这两篇写于5年前的文章，便自然地唤醒对这两名学生的记忆，想起她们课前演讲时的神情，与大学已毕业但仍在深造的现在的她们相比，那神情总是充满青春年少时特有的韵味，很多年后，很多人在苦苦追寻。
写作，属于白衣飘飘的年代。
当秋风停在了你的发梢
在红红的夕阳肩上
你注视着树叶清晰的脉搏
她翩翩的应声而落
你沉默倾听着那一声驼铃
像一封古早的信
你转过了身深锁上了门
再无人相问
那夜夜不停有婴儿啼哭
为未知的前生作伴
那早榭的花开在泥土下面
等潇潇的雨洒满天
每一次你仰起慌张的脸
看云起云落变迁
冬等不到春春等不到秋
等不到白首
还是走吧甩一甩头
在这夜凉如水的路口
那唱歌的少年
已不在风里面
你还在怀念
那一片白衣飘飘的年代
│壹│你来看此花时（2012级高二 林紫君）
天下无心外之物。
万物只由心生，情理同样发扬于此。于是人间百态，世事冷暖，顿时有了实实在在的根据。本来无一物，何处惹尘埃？那些喜怒哀乐，不过是我心为我所安排的阅历。至此，便有命运。
听闻佛教是心理学与哲学的终极结合，我虽对宗教一无所知，然而一时意兴大发，以十六年间的模糊印象推广开去，得出如下臆测：真主教我庄重，耶稣谓我谦卑，佛祖令我仁慈。
心里顿时踏实下来。因有神明指路，便知此路纵然艰辛困苦，然实乃人生之大奥妙也。洪荒万年，独对穹苍，忽得神明相助，可扎根于旷野，坚定只往应去处去，而犹知自该来处来，顿乎乾坤朗朗，虽世事万殊，不足惧也。
人生短短十六载，忽向内心探寻来路，便知信仰。
智慧必然来自孤独。
可“希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。”
大概“孤独”与“归宿”是不相矛盾的吧？抑或人生本是这样一段征程，跋涉千里，翻山越岭而来，只为牵住你的手，及至抵达，已记不清梦中人的面目。
立冬了，男生们穿着短袖，女生们不耐烦地将外套穿了又脱。
一梦十数年，竟未目睹过雪，只记得幼时伶仃，立于门廊下举头望天，白雪纷纷，其中有真意，欲辨已忘言。时至今日，仍似中了魔法一般，凡是徐徐飘落之物，必伫立凝神，仿佛天地间这些纷飞着的小东西，尽是我记忆中的私藏。
而如今将这些肺腑之言诉诸同窗，他道：“福州也曾下过雪么？只闻得那年雪行至福州上空，降落之时已尽皆化雨。”
我竟失语，怔忡不能言。
何妨！即使瑞雪已成泡影，而落花败叶犹在。黛玉也曾呜咽：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！”大约饯花之情，古来无甚差别。
“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪；若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”
我祈求韶华行走得再慢些，为我留住那一旦归去便不返的年岁。谁人不知水流花谢两无情？只求那泠泠、那薰薰将目光停驻于吾身，聆听过我的祈愿，也就罢了。
“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：'天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：'你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’”
且住，且住！莫使春光别去。
【评语】
因为各种原因，学生们已经不太愿写散文了，否则，落个“文体不清”的罪名，实在难以消受。但那些少女时代的小情怀，是很适合用散文的笔法来抒发的，整天写些规规矩矩的议论文，是要把人憋坏的。
本文以“天下无心外之物”开篇，由“命运”谈及“信仰”，继而谈及“孤独”“智慧”，接着又谈“瑞雪”“残花”，初读，给人信马由缰的感觉；细读，却发现作者笔由兴致，似有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”的趣味。作者想要表达的，是在十六载的光阴里，她所探寻到的人生的来路，“天下无心外之物”，我们所经过的每一段人生，其实都早已投射在我们的心间，只不过，我们都要懂得珍惜。
│贰│鹦鹉衔水，尚在途中（2012级高二 李羽婷）
《百喻经》中“鹦鹉衔水”的故事，讲的是森林着火了，飞禽走兽纷纷逃离，唯有一只鹦鹉衔水来灭火，好奇者问：“这么大的火，你衔这点水有什么用呢？”鹦鹉答：“大火能不能扑灭不知道，但自己曾生活在这里，总要尽自己的一些力的。”
我想，现今社会所缺的正是此般驻足而望的智者，我们没有在洪流中被同化，我们曾经生活在这片土地，就应该为之尽力。不论是空气以及食品的质量问题，还是革命与改良、自由与责任、暴力与宽恕等社会议题，都切实联系着脚下这片生我养我的土地。个体的力量或许卑微，抑或渺小，但参与进去就意味着改变与希望。
鲁迅先生也曾发问：中国人失掉自信力了吗？现今，很少人确实不具备自信力了，在另一方面，道德能力的亏欠甚至失去，却触目惊心。从见死不救、路见不平袖手旁观，到对贪污腐化、社会不公习以为常见怪不怪，当变态成为常态，难怪熊培云质疑：“中国人失去道德能力了吗？”而事实上，“比道德沦丧更令人痛心的是越来越多的人不相信道德”，而这种指责“大家都有病吧”的逻辑是典型的“集体自污”，使一个社会的道德资源消耗得更加迅速，并陷入僵局而不可自拔。我们不能因为假道德的存在就污名真道德，甚至完全解构它，解构固然得到一时的痛快，但剩下的只能是虚无。
法律的投射范围不可能到达人类社会的每一个角落，而道德是一种慰藉与补救人心的重要力量，倘若人皆心存敬畏与坚持，如同德兰修女所言，“不要等着有人来带领你，先独自去做吧，从一个人到另一个人”，社会总会变好。人们总是下意识将问题归咎于制度之上，但事实上，制度不管是跟在人前还是随在人后，它并不能泯灭人心的向善，毕竟，制度有制度的标尺，人性有人性的底线，不能因为制度的缺陷，人心也沉沦到底，沆瀣一气。
前些日子在省图书馆听岳南老师关于《南渡北归》一书的专题讲座，刚赴福州的岳南老师略显疲态，讲话的声音沉闷而含糊，再加上会场的麦克风音质不好，不出十分钟，一位三十来岁的叔叔直接举起双手大声要求：“老师你声音太小了，能不能大声点儿？”原以为会此言会让疲惫的演讲者尴尬，没想到岳南老师立即示意工作人员调整音量，自己也在立马调整状态，并说：“福州的朋友们特意节省了喝茶的功夫来听我一言，当然得听得开心点不是？大家听听这个音量行不？”在场的听众包括我都点头示意可以，而那位叔叔再次大声说道：“谢谢老师！”在场的听众都不约而同地笑出声来，随之而来的是一阵猛烈的掌声。
大概彼此心怀敬畏，事情总会变得更好。
庐山东林寺有一副对联:自修自持莫道此间非彼岸，即心即佛须知东土是西天。其含义仔细揣摩，似与鹦鹉衔水的用意有暗合之处。勿管外界如何变幻，自己的心有一定之规。社会是公众的，还愿同舟共济齐扬帆。
【评语】
面对当进社会存在的道德缺失甚至沦丧，有多少人打着道德卫士的旗号口吐秽语！人人都在责骂，却少有人站出来，从自己开始，义无反顾地改变！
李羽婷同学却说，“我们不能因为假道德的存在就污名真道德，甚至完全解构它，解构固然得到一时的痛快，但剩下的只能是虚无”，“个体的力量或许卑微，抑或渺小，但参与进去就意味着改变与希望”。
本文长于论述，作者没有横眉怒视，于平静中娓娓道来，却发人深省。“鹦鹉衔水”，虽微不足道，但是，倘若人人愿意做一只衔水的鹦鹉，说不定，那火就真的灭了。