神话有新篇——高三第一次作文解析及例作

【原题重现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

中国古代有很多的神话故事，像精卫填海、女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鲧禹治水、愚公移山…中国古代神话是中华民族的文化源头，孕育了中华民族的民族精神，反映出中华民族的文化品性。神话当中更多的是宣扬正义、善良、勇敢、坚毅、顽强的精神和集体主义、造福人类、勇于牺牲个人的价值取向，这些正是我们中华民族的宝贵财富。

学校文学社举办“中国古代神话研究”专题报告会，你作为文学社的一员，请自选两个或三个神话故事，以“我心中的古代神话”为副标题，谈谈你对中国古代神话的认识，就此写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【题目解析】

这是一道情境化材料作文题，要求以文学社社员的身份完成写作任务，应注意以下几点：其一，选择两个或三个神话故事谈对中国古代神话的认识；其二，以“我心中的的古代神话”为副标题，应扣紧“我心中”，突出个人的感受与认识；其三，要求写发言稿，文章应体现对话、沟通、现场感、对象感、感染力、说服力等，突出发言稿的问题特点。

“中国古代神话是中华民族的文化源头，孕育了中华民族的民族精神，反映出中华民族的文化品性”指出了古代神话的价值与意义，“正义、善良、勇敢、坚毅、顽强的精神和集体主义、造福人类、勇于牺牲个人”则暗含着这道作文题的价值取向。

中国古代神话与“文化源头”“民族精神”“文化品性”之间存在怎样的关联？作为文学社的社员，对此又有怎样的认识与解读？对类似问题的思考，将是构思这篇文章的关键。

【问题诊断】

（1）仅复述故事，缺少提炼，所选神话间缺少关联；

（2）抛开材料，大谈神话的作用或大批神话的弊端；

（3）未突出体现发言稿的特点。

【例作展示】

我的血液中，流淌着华夏的图腾

——我心中的古代神话

福州一中高三  林雨荷

亲爱的老师、同学们：

大家好！很荣幸能在本次专题报告会上与大家谈谈我对我国古代神话的认识。

提起中国古代神话，早已长大的我们也许不会再觉得故事情节新鲜有趣。我们早就明白了开天辟地靠的是宇宙的漫长演化而非盘古的“起床气”，月亮上没有液态水更没有嫦娥和玉兔……然而，试想一下，如果有个两岁的孩子让你给他讲个故事，如果有位外国友人请你讲讲中华文化，如果有人问你最早接触的浪漫主义文学是什么，你将如何回答？

我会不假思索地说：“请让我为你讲一个盘古开天地的故事吧。”

为什么这个答案会脱口而出呢？因为，小时候听的那些神话故事，本以为已经淹没在记忆中，可一旦联系到中华文化和中国文学，便如春草一般在心田蓬勃生长。我朦胧地感到，也许这片春草的种子一直埋藏在心中，我们从来都不曾因它们看似幼稚、迷信而将其忘却。也许，它们已经超越了具象，穿越了时空。

可是，什么是“超越了具象”？我一直在苦苦寻找恰当的定义，直到读了鲁迅的《故事新编》。在这本书里，我见到了很多“陌生的老朋友”：大禹成了水利局的领导，后羿因三餐都是“乌鸦肉的炸酱面”而遭嫦娥嫌弃……好像一切都变味了？等等，仔细读读，大禹还是那么坚韧不拔、勤恳为民，后羿还是有股欲与天公试比高的莽气，他们那份诞生于古老神话中的精气神，哪怕经历了“新编”，仍然以其本来滋味隐藏在字里行间。

原来，神话于中国人民的意识中早已不再是板上钉钉的剧本，而化为了文学中最古老的、最经典的意象，化为了中华民族的精神血液，启发着人们在文学道路上的更深刻的创作和更浪漫的想象。鲁迅先生写作《故事新编》时，正和他幼时认识的这些“老朋友”在精神上重逢，他的生命正和古老的中华文明水乳交融。我想，这便是所谓“超越了具象”吧。

神话，早已不单是一个个天马行空的故事，而是中华民族心口纸笔代代相传的文化图腾。也许，最初的神话产生于对自然与生命的不了解，缺乏科学与理性，但传承神话故事从来就与科学普及无关，而是中华民族精神的浸润和滋养。给外国友人讲中国神话，是用最经典的形象展示最宏大的命题；给后代讲中国神话，是带着他在精神上重走一遍祖先走过的路，再走向他作为华夏儿女的自己的未来。

伴随着中国人民的伟大实践，现在，我们也正在谱写新的神话。到中华民族的复兴大业完成之时，到中华民族凤凰涅槃之时，我们定会感激我们的古老神话。因为它们，以及整个中华文明，是我们的血液，是泱泱华夏最灿烂的图腾！因为，有了它们，中华民族才有了源源不断的滋养，才有了生生不息的动力，才有了万世流传坚韧不移的品性。

以上就是我个人的认识，感谢聆听！