​知足，知止，知耻 十句话告诉你，读书到底有什么用？

01、脚步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。

02、今天多学一点知识，明天就少一句求人的话。

03、“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，你说这样的阅读究竟有什么意义？”回答“当我还是个孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。”你读过的书其实早已融进你的骨血，只要一个触动点，就会喷薄而出。

04、有人问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回到一座平凡的城市，打一份平常的工，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾？

我想，我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。

05、拓宽灵魂的广度和宽度，能在跌宕起伏的生活中拥有处变不惊的内心。

06、“你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。”

07、“读书，让我即使没有富庶的生活，仍有富庶的生命，让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也强大至今，甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妆。我未入过繁华之境，未听过喧嚣之声，未见过太多生灵，未有过滚烫心灵，但书本给了我所有智慧和情感。”

08、“如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身有多么了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。”

09、我读书为的就是不遇到我不想遇到的人。

10、读书，是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。

知足，知止，知耻

知足

　　“知足不辱”。清人胡澹庵编辑的《解人颐》一书中收录了一首《不知足诗》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣……槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣……”细细品味这首诗，虽有“打油”的味道，但是很有道理。

《解人颐》插画

老子曰“祸莫大于不知足”。司马迁也说过“有而不知足，失其所以有”。一些不知足的人，只看重眼前的实惠，而不放眼未来的远景；只知道乐此不倦的获取，而不知“甘半饱”的舍弃。却不知，“拥有一切”既不现实，也没必要。正如曾国藩所言“留一份余地，可回转自如”。

知止

　　“知止不殆”。看过一篇文章，讲有一种叫“猪笼草”的植物，分泌蜜滴，断断续续通向捕虫袋，借以诱捕各种小昆虫。小昆虫从吃第一滴蜜开始，便顺着蜜味一步一步爬向蜜汁最多的捕虫袋，一旦落袋后便再无爬出的可能。类似这样因贪欲而受困、丧命的寓言故事还有很多很多。现实生活中，有的人在小恩小惠的诱惑面前放松了警惕，最终在阴沟里翻了船，葬送了自己的政治生命，落得身败名裂的下场。

猪笼草

　　《大学》中更讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这些传统的“知止”思想，对于我们本分做人、干净做事、正直为官，有着重要的警示意义。

　　从一定意义上说，做到“知止”比“知足”难，因为知止是自己给自己“叫停”，意味着心中有度，行有所节。知止更意味着心中有“界”与“戒”，它需要我们具备“以止为得”的人生智慧，明白“知足者富，知止者久”的生活道理。“知止”更需有定力，朱熹有言“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志向有定”。能不能“知止”可以说是一个人高尚与卑鄙、成功与失败的分水岭。

知耻

　　“行己有耻”。《论语·子路》中的“行己有耻”，意思是讲要用羞耻之心来约束自己的行为。由此可见，在当时“行己有耻”就是衡量“士”的标准之一了。纵览历代圣人先哲，哪一位不是珍名惜荣的人杰？从司马迁“君子盛德，容貌若愚”到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；从欧阳修“富贵不染其心，利害不移其守”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷苍生的嘉德懿行。

　　古人把“礼、义、廉、耻”作为“四德”，作为处世的根本。孟子讲“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”他甚至认为“无羞恶之心，非人也”；朱熹也言“人有耻，则能有所不为。”龚自珍将个人的知耻与国家的兴亡联系起来，提出了著名的“明良论”，指出：“士皆知有耻，则国家无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。反思历史上的身败名裂之人，无一不是从“不知耻”开始的，尤其是思想行为上的无耻，为自己言行的堕落找到了溃决的豁口。

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