周易阴阳学说浅谈——先天八卦和后天八卦
《周易》在儒家经典“六经”中被列为群经之首，它是中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨的明珠。郭沫若先生誉其为“神秘的殿堂”。
阴阳是命学两大砥柱
阴阳学说起源很早，远在夏代就已形成，它是我国古代先哲从整体观点出发，把宇宙万事万物分为阴阳两大类而建立起来的阴阳二象对立转化的思想。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，就是太极，一生二就是两仪，二生三，三生万物，即阴阳相生之理。
易经
2. 先后天八卦
一、先天八卦
《易经》曰：:“古者包牺之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”古代大圣人伏羲,观察天象万物之变化,研究出世间万物自然规律之轨迹,将其归纳而创出了八卦。
先天八卦
以上所述的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象者太阳、少阴、少阳、太阴。其现象皆来自变化,如春、夏、秋、冬之变化,其形态没有显现,仍需再应相生。在四象上配以阴阳。将太阳之上再加上一阳配为乾卦,太阴之上再加一阴配为兑卦,此乃乾兑之同源。少阴之上再加一阳为之离卦,少阴之上再加一阴成为震卦，形成震离同源。少阳之上再加一阳成为巽卦，少阳之上再加一阴又成为坎卦,所以巽坎同源。太阳之上再加一 阳成为艮卦、太阴之上再加一阴又变成坤卦，这又是艮坤同源的由来。
二、后天八卦(文王八卦)
后天八卦与先天八卦用法不同,后天八卦以先天八卦为基础,先天八卦以后天八卦为应用,两者有体与用的关系,也就是先天八卦为体,后天八卦为用。所谓用者,用五行生克的理论来制定出法则。如历法、命相、中医学、风水学等操作,皆用后天八卦,然而先天八卦与后天八卦的相互之间有许多混合之处,是不能分开的。如天与地相对,阴阳二气交合才能生成万物。男与女相对,阴阳二气交合才能生男育女,这只是形 上 形下,主动与被动的先后关系。
所以,研易者必须弄明白先天八卦与后天八卦的全面意义,方能胸有成竹。如乾为老阳可统天,坤为老阴能顺承天,说明乾卦为始、坤卦为生,一为统天、一为承天,很明白地指出乾卦居先为主动,而坤卦居后为被动,故有先后之别。
后天八卦
易经曰:无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦,八卦分为先天八卦与后天八卦,两者互相通气,难分难离。先天为体,后天为用。先天指规律,后天指现象。先天为未成,后天为既成。比喻一个人,在母亲腹中尚未出生之前叫做先天,待到出生之后,形象已成,就叫做后天。
后天八卦与先天八卦两者在理论上是分不开的,只是运用上有些不一样，先天八卦以玄空大卦为依据，即乾一、兑二、离三、震四,代表左边一半,巽五、坎六、艮七、坤八代表右边一半,《玉尺经》中所说:“识得阴阳两路行,富贵达京城;不识阴阳两路行,万丈火坑深。”
后天八卦主方位,如震巽木为春天,位于正东南;离火为夏天,位于正南:兑乾为金为秋天,位于正西和西北;坎为水为冬天,位于正北;坤艮为土,为四季,位于西南和东北,为上半年和下半年的分界。将后天八卦再细看一下,它的任何两个卦的位置相加起来其数都是十,称为合十,而先天八卦的相对方向相加则是九,这就是先天八卦与后天八卦的两个不同点。在运用方面则以先天为体,后天为用的道理。但后天八卦巽、离、坤、兑四阴卦在西南一方,乾、坎、艮、震在东北一方,与先天八卦正好吻合,都是阴阳两路行的道理。从整个风水学的运用来看,无论任何一派之风水学说,其理都是从先后天八卦中发挥出来的,离开了先后天八卦,任何一门风水学派都无法立足生根。