“生之门,死之户,不生则不死。上根顿悟无...

“生之门,死之户,不生则不死。上根顿悟无生,其次莫若寡欲,未必长生,亦可却病”、“生之门,死之户”,就是生死之门户,不生则不死,如果是不生就没有死了,但是总是有生死的,不生不死是不可能的。“上根顿悟无生”,实际上顿悟无生,应该悟到在自然界中我们不能够增加什么东西。当 知道这些的时候,实际上也是一种认命,也就是一种顺其自然的选择,然后 不去杀生,不去损害我们的生命。“其次莫若寡欲”,人不但要知道生这个事,不要去破坏它,也不要有过多的欲望,即使把这些都做得很好,也未必长生。虽不能长生,但是可以“却”病,是可以不生的病,少生病的。
“反而求之,人之死,由于生,人之病,由于欲”,“反而求之”,实际上就是你反过来再去思考它,再去研究它,人之所以是死,是因为有生,人之所以有病是因为有欲望。那么,我们医生是治病的。生死不归医生管,但是病归 医生管。病又从哪来的,是病人的欲望来的。医生就要告诉病人要寡欲,然 后再给他一定的帮助。
“上工治未病,下工治已病”,“上工治未病”,上等的尊生之士,他在防病,让身体不生的病,我们现在说的保健养生,让身体不生的病,这叫上工。“下工治已病”,下工就是我们当医生的,生病后给予治疗。
“已病矣,绎其致病之根”,就是推测,推演分析致病的根源在哪里?'由于不谨”,由于不谨慎,对冷暖不夫注意,再一个就是“急远房帷”,指的是两性之事。“绝嗜欲”,特别爱吃寒凉的,特别爱吃辣的,特别想吃什么,把这些断绝了。“庶几得之”,差不多就好了。
“世人服食以图长生,感矣”,现在这些俗人服食以养生,就像我们现在认为吃什么能防病,吃什么能健康,这就是批评我们现在的食疗养生。“以图长生”,当然服食是指的吃灵丹妙药,以图长生。“惑矣”,就是太糊涂了一点也不明白怎么回事。“甚者日服补药”,更严重的,天天吃补的药,吃补药干什么?“以资纵欲,则惑之甚也”,这根本就是远离养生法则的。-贾海忠《医贯 临证解读》