【武学文库】 《武林两个张三丰》

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宝鸡金台观窑洞（此图源自互联网）

世人多以为我国武林中的武当派祖师张三丰只有一个人，殊不知实有两人。

宋代的张三丰初为武当山的炼丹道士，宋徽宗皇帝欲召见之，道梗不前。传说他夜梦神授拳法、厥明，以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世，后成为武当派之祖师。

第二个张三丰事迹较多。后人所辑的《张三丰先生全集》说他是元初人，《明史》说是金人，似为不妥。现今陕西宝鸡市内金台观里有一块《张三丰遗迹记》的石碑，碑文为明天顺间陕西参知政事张用澣写，纵观碑文可知一斑：

“予幼稚时，闻先父均州知州赠吏部侍郎公语人曰：真仙陕西宝鸡人，大元中于吾河南开封府鹿邑县太清宫出家。吾先世开封之柘城县人，柘城与鹿邑近，犬牙相住。吾家离宫仅十五里，真仙与吾高祖荣相识，常往来于家，托为施主，最亲密亦爱重。吾父叔廉公勤学，元末，吾父避兵来陕邑，占籍为是邑。真仙洪武中亦来邑之西关王阳观，与道士李白方老先生交甚厚，旅寓数月。时吾年方十三，在观读书。真仙问曰：‘汝谁家子也?’吾答曰：‘故老柘城张叔廉因避兵家于此’。真仙曰：‘我乃张玄玄，昔在柘城时多扰汝家。有张荣者，汝几世祖也?’吾答曰：‘荣，高祖也。’真仙日：‘我曾见其始生也。汝可勉力读书，后当官至五品。’越月，真仙北行，吾同白方先生送至邑之北关外。别后见真仙之行，足不履地，时人已异之。……”

这段碑文为我们提供了极其重要的史料。它大致讲明了张三丰具体活动的年代时间及地点，因此说他是元朝后期至明初时人较为合理。

张三丰，名全一，一名君宝，又号玄玄子。以其不修边幅，又号张邋遢，明太祖朱元璋赐号“三丰”。其籍贯说法不一，有说他是辽东懿州(今辽宁阜新蒙古族自治县东北)，亦有宝鸡、平阳、天目等说。相传他龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，读书过目成诵。寒暑只有一衲一蓑，辟谷数月不饥，事能前知。他于元朝末年在宝鸡金台观修行成道后，到四川灌县青城山隐居，后来又到湖北武当山传道，创立了中国武术宗派之一的武当内家拳。他居住在武当山紫霄洞，扶危济贫，救苦救难，浪迹飘泊一生。明太祖求之不得，游历陕西、四川、湖广，萍踪莫测。明成祖屡致书敦请，积数年不遇。英宗时封为“通微显化真人”。

宝鸡金台观是他生前两次修炼的地方，后来就死在了那里。他与当地名士杨轨山相交莫逆，往来甚厚。杨轨山敬重三丰的人品才气，于是由其出头露面，邀集各方士绅，集资修建了金台观。今天的金台观就是在其基础上逐渐扩大而成的。观内现存许多虬松古柏，相传为张三丰亲手所植，距今已有500多年的历史了。越过殿群，循曲径石级而上，就到达三丰、飞升、文映宿、药王、姜塬、朝阳等一系列砖砌窑洞前。这些洞相传为张三丰修炼之所。从外貌上看，这是一组典型的我国北方黄土高原独特的窑洞式道观建筑，青砖包砌，古朴、典雅，错落有致，与下面的朱楹雕栏、琉璃生辉的亭阁殿庑形成了鲜明的对比。引人瞩目的三丰洞内三尊塑像彩绘一新，张三丰身着道袍，正襟危坐，手持书卷，正在观读；左右两道童捧剑持杖恭立两侧。三塑像造型细腻生动，富有浓厚的生活气息感。三丰洞外左右两侧耸立着两块青石碑，碑上是草书的唐诗，字迹走笔龙蛇，苍劲挺拔，堪称罕见的书法珍品，相传这两块石碑是张三丰的手迹。

另据《中国武术大辞典》载：历史上至少有三个张三丰，其一是北宋末的张三峰，据传曾留传内家拳法。其二是元末的张三峰，又号“三峰子”。善书画，工诗词。其三是明代初年明成祖派胡滢四处搜寻的张三丰，其事迹见《明史·方伎传》。这三个张三丰(峰)的事迹均有待于深人考究。——编者。■

（原文刊于《武魂》杂志1995年第8期）

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