评述：陈涉世家
评述：《陈涉世家》
司马迁的《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例：纪传体。这里咱讲《陈涉世家》。
秦始皇统一了六国一统天下。土地不会生问题，当时七国间竞争的主要对象不在“地”而在“民”。谁能拥有大量民众，谁就能称雄当世。秦始皇为什么叫秦始皇呢？因为他废除了中国历代都有的一个制度“谥号制度”。什么叫谥号制度呢？所谓谥号，《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”说白了就是后人根据其生平事迹或特点，用一个字或几个字给出一个评价。但是这个评价有好有坏，因此谥号也是分类别的，一般为三类，美谥、平谥、恶谥。比如汉武帝的谥号是孝武皇帝，这“武皇帝”，则是属于美谥的，有称颂其文治武功的意思；而像周厉王的“厉王”则属于恶谥的，像厉鬼一样，因为他生前所作所为跟恶鬼相似。当时中国有些人很迷信对吧，让这厉鬼下十八层地狱，让阎王去折磨他，永世
没有來世哦。说明后人对他的评价是批评的态度。【例如：鲁迅的《祝福》中人物祥林嫂，活又不能，死也不敢的祥林嫂，祥林嫂此时并没有死去，但她可能预感到自己即将会死去，在离开这个“把她往死里赶”的人间的前夕，她想到了魂灵，她想到了阴间，她想到了两个“死鬼的丈夫”，她想到了阿毛，她终于向“我”提出了一个猝不及防的难题：“人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂是被族权、夫权、神权三条绳索绞死的。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。】再比如汉哀帝刘欣的谥号是孝哀皇帝，这“哀皇帝”则是评哀怨的，代表后世对他的哀怨。所以秦始皇后世对他“始皇”俩字，毁誉参半：指说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。大秦帝国实行的是郡县制，全国分为36个郡，一千多个县，各地的地方官皇帝不高兴都可以随时换掉。所以地方上呢不会出现分裂势力。政权稳定。然而秦始皇万万想不到的是，他死后不过三年，这个帝国就灭亡了，也就是说，从大秦帝国出现，算到它灭亡不过才15年，那么他的国家一灭亡，他的所有的子孙后代都被杀光。所以今天我们所有中国人身上都没有秦始皇的血脉。秦朝为什么灭亡的如此之快呢？主要是因为和后代很多王朝灭亡的原因一样，就是对老百姓不好。太欺压老百姓。随便收老百姓税，中国古代是农耕文明社会对吧。但是收成的三分之二却要交税，吃肯定吃不饱。那统一了天下之后呢，秦始皇仍然拼命的压榨老百姓，因为他做了很多大事，是吧？他做的这些事情，比如修驰道、拆险阻。这些呢都是要花费人力和物力的。除此之外呢，秦始皇还做了很多事情，比如他修了长城，哎，这我们都知道。他修了自己的陵墓，动用了70万人。据统计修了700座宫殿。【项羽打完巨鹿之战，到了咸阳（秦国首都）刘邦献出咸阳。项羽出于内心的愤怒，杀了子婴及胡亥的妻室和所有秦朝王室，并一把火烧了咸阳宫和正在建造的阿房宫，正史说大火烧了三个月才灭。】当然从现代观念来看，项羽是属于文盲之类人物。秦始皇已经死了，人死了能看见吗？这些物质也可利用是吧！跟房子过不去，烧给谁看呢？宋代词人李清照创作的一首五言绝句。这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
所以大秦帝国的老百姓啊非常痛苦悲惨，因为要永无止境、无止无休的交税。汉代的董仲舒曾经统计一笔账，他说秦代老百姓交的这个田赋税收是以前朝代的20倍、还要多久才能见到秦朝的仁慈呢？当然老百姓不知道欲壑难填的道理。《国语·晋语八》：“叔鱼生；其母视之；曰：‘是虎目而豕喙；鸢肩而牛腹；溪壑可盈；是不可餍也。”
这个呢还不是最可怕的。最可怕的是什么呢？是劳役，就是要为国家无偿的劳动。秦朝规定，每个老百姓每年都要拿出几个月的时间给国家无偿劳动。当时有记载，有的人走到半道实在是受不了虐待：是指用残暴狠毒的手段对待其他人。干脆就在路边树上吊死了。所以秦朝老百姓造反那是必然的。因为在秦朝造反的这个机会成本很低。造反虽然说成功的概率不大，但是仍然比当庶民活下去的概率要大。陈胜和吴广啊，这两个著名农民起义领袖，他们为什么要起义呢？就是因为他们算过这个成本和收益，算完之后呢，他们认为起义是划算。因为这俩人呢，他们是河南人，他们要到北京的密云，我们知道在北京的北边儿去服役。走在半路上遇到天上下大雨，一下就下了很多天，道路不通，往前走不了。所以后来他们就算，等咱们走到密云了，肯定超过国家的期限了，那么秦朝的法律非常的残酷，一旦超过期限就要杀头。所以陈胜吴广就算了一下哎，如今我们要是继续往前走也是死。我们要是起义，哎，也可能是死，但是也有可能呢干成一番事业，只要是这样的话，我们为什么不造反吗？所以在这种情况下，农民造反是必然的，所以秦朝就被农民起义的烈火焚烧了。我们说秦朝成也法家，败也法家。成功是因为严刑峻法。哎，强迫老百姓必须得把粮食交出来，挨强迫他们到战场上去打仗。灭亡呢也是因为法律太残酷哎，对老百姓太坏。所以秦末的农民起义推翻了秦朝。
根据这样一个历史史实，司马迁在【史记】中就编写了《陈涉世家》：【陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，常与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”】首先看第一段。第一句话和第二句话。是那个介绍人物的。这两句话是两个判断句，这个什么什么者，什么也，或者什么者也，这是在古汉语中的一种句式，叫做判断句。那么判断句的作用，通常就是来介绍人物介绍事件。好，你这也是符合这个史传的体例。因为写人物传记嘛，通常开始的就是介绍人物的姓名，籍贯等等。所以开始两句话呢？就是史传的体例。嗯，接下来从陈涉少时开始。在里面重点的词语有这么几个哈。尝与人佣耕，这个常字就是曾经。辍耕之垄上，这个辍、辍又停止。我们有一个词叫做辍学，就是停止学习啊，之垄上这个‘之’很重要，这个之是动词、到的意思。就是停止耕地到那个田梗上面去了，哎，去干嘛呢？当然是休息一会儿了。怅恨久之，就是非常遗恨诶。（看看唉文言文多有意趣？）很失望叹气。嗯，苟富贵，勿相忘。苟是如果的意思，陈涉就是希望大家一起以后富贵了不要忘了彼此。（共同富裕仿佛到了社会主义，这么说有点后瞻性质，欲知后事如何？请听下回分解。）佣者笑而应曰。若为佣耕，若在这个地方是第二人称的意思。你的意思。你作为一个种田的，雇佣耕地的人，是吧？何富贵也？陈涉太息，就是叹息。嗟乎是感叹词。就相当于我们现在的哎，燕雀安知鸿鹄之志哉！‘安’就是怎么，疑问语气词啊，疑问词。燕雀怎么会知道鸿鹄的远大志向呢？这是传记的开头。这一段的在文章中起
着非常重要的一个作用，从内容上来看他是简介。嗯，陈胜的出身和青年时期的远大抱负。那么这里面重点的要分析的是什么呢？就是第一个这个陈涉说的两句话。第一句话叫做苟富贵无相忘，这就说明他是不该甘与平庸的。他希望有朝一日能够大富大贵，就是说明他是有理想的，对吧？第二句那个叹息，燕雀安知鸿鹄之志哉，燕雀显然就比喻那些跟他一起耕地的人，那些笑他的人。鸿鹄当然指的是自己啦，嗯，通过这两句话，可以看出少年时期的陈涉，是一个非常有理想，有远大抱负的人。那么这个其他的人，作用无无非就是来衬托他，特别是那些庸者哎，笑而应曰，很多（砖家）都对这个‘笑’字进行了分析，觉得这个笑字是大有深意呀啊。他这个笑就说明了，其他的人不理解陈涉，他们甘愿在这里替别人耕地。一个笑字，侧面衬托了陈涉与众不同的，非凡的抱负。好的、这是第一段，分析起来并非很难。那么正因为陈涉有这样远大的抱负，才会在后面，做出惊天地泣鬼神的壮举。
世上有的人钱过北斗,米烂陈仓意思是形容极其富有。如何：例如：《水浒全传》二十三回：“家里钱过北斗，米烂陈仓，赤的是金，白的是银；圆的是珠，光的是宝。”又如：《儒林外史》六回：“赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂陈仓，僮仆成群，牛马成行，享福度日。” 马太效应：是社会学家和经济学家们常用的术语，反映的社会现象是两极分化，富的更富，穷的更穷。出自圣经《新约·马太福音》一则寓言： “凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。表面看起来“马太效应”与“平衡之道”相悖，与“二八定则”类似，但是实则它只不过是“平衡之道”的一极。“马太效应:指强者愈强、弱者愈弱的现象,广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学领域。马太效应,是社会学家和经济学家们常用的术语,反映的社会现象是两极分化,富的更富,穷的更穷。” 在中国古代史上，最不缺的就是皇帝，而这些皇帝的功过也是由后人来评说的，有说千古一帝，有说雄才伟略的皇帝，也有荒淫无道的君王，但是能把千古一帝还有千古暴君这两个评价集于一身的也就只有秦始皇了。千秋功罪谁人曾评说？秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难，但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。正如司马迁在《史记》中所评论的：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”但秦仅二世而亡，其中的历史教训足以警世后人，引以为鉴。秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。
我们下面看后面的从第二段到第三段。就是写中国历史上那个著名的陈涉起义。那么作者在这里就写到了起义的经过。包括还有原因。起义的原因和经过，原因是什么呢？我们在一起来分析。【二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。】二世元年7月，发闾左谪戍渔阳，这里面的几个重点词语就是一个谪戍，谪大家看着，啊，谪呢就是通假字，文章上面有通那个贬適的的適，就是被贬，那么这个地方就是谪戍，就是指那些民众啊去当兵。九百人屯大泽乡，点明了地点就是大泽乡，陈胜、吴广皆次当行，就是当了团长（九百人相当今天的团级干部）当时叫法不同、为屯长，这个地方有点奇葩，大家都当兵了，又不是一屯子、屯长就屯长吧！还好没有叫村长，（现在有一酒叫老村长。应该很多人喝过吧？据酒友说：北方那边可能喝的比较多点,因为酒是北方产的,个人喝了感觉还可以,不烧喉咙容易下口,不过有点上头。）所以这个点明了当时起义地点。就
是大泽乡，也点明了陈涉吴广当时的身份，就是屯长、官不大、但是能够为后面他们去组织起义组织人马，命令下属做了一个有力的铺垫。也许还有酒喝。【历史上有很多奇葩的战争，今天我们就来说因为一口酒引发的战争！欧洲人喜欢喝酒这是众所周知的，葡萄酒是主要饮品，然后伏特加是俄罗斯人喜欢的酒，欧洲人的餐桌上很少不会出现酒的，不过要说因为酒而引发战争的，这还算是挺奇葩的。土耳其给沙皇下达了最后通牒，要求俄国归还克里木，承认格鲁吉亚为土耳其属地，授权土耳其检查通过海峡的俄国商船。俄国拒绝了这一最后通牒。土耳其出动了20万军队和一支强大的舰队（战列舰19艘、巡航舰16艘、轻巡航炮舰5艘）对俄开战。由于常年战备，俄军也快速投入战斗，除了沙俄自己，他还有一个拖后腿的盟友，就是奥地利。奥地利背着沙俄和土耳其单独停战签约。此时，来了一群卖酒的吉卜赛女郎。几名奥地利骑兵跟她们买了一些酒，自顾自地喝起来，这个时候几名奥地利步兵走上前来想让骑兵请他们喝几口，大家一起乐呵，谁知被骑兵果断拒绝。双方就此发生争执，你推我一下，我踢你一脚，渐渐地演变成一场拳打脚踢的小规模的步兵和骑兵的冲突。双方一开始本来只是肉搏战，后来也不知道谁先下的死手，骑兵抽出马刀，步兵子弹出膛，肉搏战成了有你没我的歼灭战。等到土耳其军队到达时，这支军队几乎全军覆没，地上横七竖八躺着9000多具奥地利士兵的尸体。典型的喝酒乱性。所以现代世界各国禁止酒后驾车。保险公司对酒后驾车造成的所有损失都是拒赔的。因此,酒后驾车所造成的交通事故给受伤者的家庭所带来的伤害是不言而喻的。如英国。美国也有一些州对酒后驾车者判刑。】
会天大雨，道不通，度已失期。这里面这几个词，‘会’就是相会或者恰逢，天大雨，大雨是做动词，下大雨、度已失期。这个度字念‘夺du0’。因为它是估计、揣摩的意思。已经误了期限了。按照当时秦朝严酷的法律，你不管是什么原因，你只要延误了时期就要砍头，秦朝好像并没有律师行业为你辩护啥啥的。也许是用斧头去砍？反正斧头或者刀都是冷的。估计秦朝法律官员心也是冷的、像蛇一样冷血动物。人可以不识字，但不能不识人。是啊，死亡代表了绝对的虚无和沉寂，是对一切可能性的终结，是不可穿透的黑暗。如何不恐？人生最大的赌注就是自己。你要敢赌自己的明天会比今天好，这是一种信念，也是一种生活方式。但你要明白一条，那就是下了注就不不能反悔。失期、法皆斩、法就是依法。应该要斩头了，这是表明当时的背景。其实也是起义的一个导火线。直接原因就是天要下雨娘要嫁人：是一句老少皆知的俗语，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情…… 待叙述
段春林写於二〇二〇年十二月一日