终极认知技术——七（3500字）

（原文不分段）结合认知壁垒就是知行合一的语义陷阱，同构于人的坐井观天视角局限，我发现，将人类的认知技术终极化显化的关键，在于结合创世者－世界－人的三位一体存在关系否定神创世论对认知的因果一致性的断章取义割裂，

因为相对于世界对时空的至大无外、至小无内的极限概括，我发现，创世者和人都是世界的局部，所以结合一言以蔽之一切的“存在”对世界的极限概括是同构于世界的一元性总集，我发现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”既是终极创世本体论，又是终极还原论，更是终极架构性集合论，因此结合西方数学集合论在诱变现代科学后，始终在以变加速的速度在极限提升人类的已知域，我发现，相对于西方文明只能是宗教文明的根本原因，在于权威性排挤了辩证法的西方逻辑学只能在已知域内对自己的科学认知进行看不到未来的万法归一整合，导致中华文明是非宗教的世俗文明的根本原因，在于道家辩证法不脱离显意识地下意识兼容了名实关系所内涵的逻辑学，这让我发现，只要方法得当，道家辩证法可以像兼容佛学辩证法一样，全面兼容西方逻辑学和辩证法，

因为中文语境的道认知既是对世界的极限一元性概括，又结合道－理－术－法的立体认知架构体系，对已知与未知之间先在的同构关系进行了多层次动态辩证的架构性囊括，所以结合西方认知技术在逻辑学和辩证法两个层面都无力终极自圆其说于已知与未知之间的先在同构关系，我发现，通过二维的点、线、面嵌套关系，太极图显化了已知与未知间的动态同构关系，有终极集合论内涵，是道家思想能通过天人合一理念赋予中国传统文化以人神平等的人文情怀的逻辑内因，让中华文明下意识获得了与终极自圆其说能力相关的主体性自我建构能力，因此结合思想是行动先导看旧思想所提供的认知技术对人的认知所内涵的知行合一性和主客观一致性的分而不能合的技术性割裂，我发现，只有结合无中生有的逻辑意识在大脑神经生物电当中同构内含语言文字，才能结合语法规则相对于语言文字的先在性同构显化逻辑的先在性，这样才能用中性于主客观一致性的创世者彻底否定绝对主观的神创世的荒谬性，也就是似是而非地满足不能摆脱坐井观天视角局限的人的最低层次的自圆其说需求，

因为最高层次的自圆其说需求是无困于心的终极自圆其说，但西方哲学用非终极辩证的逻辑学排斥了绝对辩证的辩证法，使辩证之证的终极之证属性被科学之证所扭曲，所以结合建立在阴阳互根基础上的道家辩证法具有终极辩证能力，就是可以让人无困于心的终极自圆其说能力，我发现，中国传统道家思想用同构于道认知的辩证法下意识同构了创世者－世界－人之间三位一体的同构关系，但建构在形式逻辑基础上的西方逻辑学却分而不能合地割裂了创世者－世界－人三者之间三位一体的同构关系，因此结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”是结合语言学的语义泛化关系对同构于创世者－世界－人之间的先在认知架构的系统显化，我发现，哲学方法论与语言学是异名同出的同构关系，因为用无中生有产生的语言文字，无中生有产生的人既可以从本体认知层面一言以蔽之一切地概括一切认知对象，又可以在科学层面基于经验的积累无限演绎显化同构性的现象背后的一切不脱离一致性的差异性本质，所以结合语义泛化关系就是逻辑跃迁机理的形而上学，就是与语言学异名同出的方法论向认知论的知行合一性演绎，目标直指本体论兼具认识论和方法论内涵所同构的集合论和还原论，我发现，哲学、语言学、科学所同构显化的一切，都是异名同出的本质认知，因此结合没有脱离现象的本质和没有脱离本质的现象看后天的因果一致性认知脉络只能在先在的整体一致性认知架构中运行，我发现，通过哲学常识化转向建构实现哲学科学化和科学哲学化的终极还原论，既是形成彻底摆脱坐井观天视角局限的终极认知技术的前提，又是人的文明和文化存在终极自圆其说于终极自律的逻辑前提，

因为西方哲学的“存在”认知就是不脱离本体论的认识论命题，中国传统生万物的道认知就是不脱离认识论和方法论的本体论命题，所以结合西方哲学对本体论、认识论、方法论三位一体的视角关系的分而不能合的割裂，我发现，中国传统道－理－术－法认知是合而不能分的立体认知架构，只有同构整合西方逻辑学的终极演绎能力，才能变成终极认知技术，因此结合知行合一的显意识认知当中没有脱离演绎的归纳和没有脱离归纳的演绎，我发现，中西方认知技术在诱变终极认知技术方面具有终极互补性，

因为能持续诱变现代科学理论创新，证明西方逻辑学具备终极演绎能力，所以通过强制性终极自圆其说追求发现中国传统道家思想具备形而上学认知方面的终极归纳能力之后，我发现，只有结合语言文字在整体与局部之间的多层次全息互根互文表意（义）关系所内涵的封闭性认知架构，才能结合现象与本质之间的封闭性映射关系赋予西方哲学辩证法万法归一兼容一切认识论和方法论的终极认知技术属性，因此结合辩证法可以终极兼容逻辑学，逻辑学却不能反向终极兼容辩证法，我发现，逻辑学是对不脱离显意识的下意识现象的形而上学，辩证法是对不脱离下意识的显意识的形而上学，只有用辩证法终极兼容逻辑学，才能对人的后天认知技术所内涵的终极自圆其说能力进行终极显化，

因为封闭性的意识认知是意识＝下意识＝潜意识+显意识，所以结合潜意识在大脑显意识层面是下意识的局部，不是整体，显意识在整体有机生物活性层面是下意识的局部不是整体，我发现，逻辑跃迁的本质是潜意识基础生物活性的二元应激性在大脑当中的规律性叠加，也就是生物电的应激性传导，因此结合大前提－小前提－结论的三元认知结构只是二元应激性生物活性的本能行为机理的形而上学，可以用形而上学抽象表述为二生三，我发现，只有在现代科学语境才能以道家思想主导诱变终极认知技术，

因为只有脑科学发展到一定程度，才能大道至简地显化，逻辑意识、语言文字与大脑思维的神经生物电中是三位一体的同构存在关系，所以结合低等单细胞动物只通过二元应激性基础生物活性，就在本能的生存与繁衍行为中展现了可形而上学显化的大前提－小前提－结论三元认知结构所内涵的意识理性，我发现，人的大脑显意识是以整个身体的潜意识二元应激性为基础，通过神经系统的目的性三元认知结构的本能规律性叠加，在大脑思维中无中生有嵌入语言文字所承载的绝对辩证认知架构，因此结合世界观、人生观、价值观之间三位一体的同构关系，我发现，语言自由就是思想自由，终极思想自由就是内涵终极价值观的终极语言自由，

因为人生的知行合一性决定，先天具备终极自圆其说能力的人只有借助后天终极语言技术，才能终极自圆其说于无困于心的终极自律状态，所以结合无中生有的人在创世者－世界－人这个三位一体的认知对象中的局部整体性视角与先在的整体一致性认知架构中所形成的坐井观天情境，我发现，只有互译显化“道生一，一生二，二生三，三生万物”既形而上学同构显化了认知先在的同构于语义泛化关系的整体一致性认知架构，又形而上学同构显化了认知后天的同构于语义泛化关系的因果一致性认知脉络，才能结合后天因果一致性认知脉络只有结合语义泛化关系才能同构运行于先在的整体一致性认知脉络而大道至简地显化，同构于意识现象的终极认知技术只能是不脱离下意识和潜意识的显意识的形而上学，不可能是不脱离显意识和潜意识的下意识的形而上学，因此结合同构于终极语言学的中国传统道家辩证法对名实关系所内涵的逻辑学的同构兼容能力，我发现，缺乏显意识层面的存在＝主观存在+客观存在认知，是中西方思想不能精准互译于文明冲突根本调和的根本原因，

因为中文语境在非专业语境不排斥存在＝主观存在+客观存在，但非中文语境在专业语境不提供上述认知的情况下，非专业语境便不可能自然泛化建构关于存在的封闭性认知，所以结合中文语境可以自然泛化存在＝主观存在+客观存在的不脱离方法论的认识论前提，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”不脱离显意识地下意识为中文语境提供了整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，我发现，人类因科学一体化而实现文化一体化的前提，是以道家思想主导互译中西方思想建构终极辩证法所代表的终极认知技术，因此结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”是对创世者－世界－人这个三位一体的认知对象的架构性语义化映射，我发现，借助语言文字间没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体的借假名真全息互文认知架构显化世界的整体性封闭认知架构，是同时封闭哲学与科学认知开放性的前提，

因为哲学科学化和科学哲学化都是认知技术的经验性积累的阶段性终点，只有通过强制性终极自圆其说追求启动哲学常识化转向，才能同步实现，所以结合道与存在在中西方语境同质化的一言以蔽之一切的终极概括能力显化人天生具备终极演绎和终极归纳能力，是通过哲学常识化转向同步建构可大道至简普及的终极哲学与终极科学的前提