【大家杂谈】活动：《说文解字——中华经典古诗文公益课堂》——沉雄才是李商隐的底色 。
主讲：邹金灿
大家好，我叫邹金灿，今天我来这里不是讲课，而是和大家交流或者说是分享我对李商隐这位大诗人的阅读体会，因为在古人面前，我永远都是一个学习者，断不敢说自己对古人有多少深入的了解。如果大家经过这两个小时之后，对李商隐更感兴趣了，或者说更喜欢李商隐了，那么我此行的目的就达到了。
我们都说要“知人论世”，所以这里就先把李商隐身世的大概跟大家讲一讲。李商隐字是“义山”，号“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐时候的一位大诗人。我们都知道，唐诗是中国文学一个很辉煌的成就。晚唐有了李商隐，可以说是唐诗拥有了一个非常光辉的结局。
李商隐早年就受到令狐楚的赏识，成了令狐楚的门生。令狐楚是一个大官，他的儿子令狐绹后来做了宰相，可谓一门显赫。在二十五岁那年，李商隐考中了进士，但也在这一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后来，李商隐娶了王茂元的女儿，这个事情成了他命运的转折点。
令狐楚和王茂元分别属于不同的政治派别。唐朝末期有一个现象叫“牛李党争”，这两派的斗争非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李党”的人，那么“牛党”就绝对不会用你。李商隐本来是令狐楚的门生，按理说属于“牛党”。后来他成了王茂元的女婿，而王茂元与“李党”首脑李德裕关系很好，被视为“李党”成员。李商隐于是就卷入了“牛李党争”当中。
“牛党”的人就觉得李商隐这个人“背家恩”，认为他辜负了令狐家。李商隐虽然并没有旗帜鲜明地站队，但他在政治上是同情正直、有作为的“李党”的。“牛李党争”的局面，逐渐变为“牛党”得势、“李党”式微。李商隐就在这两个派别的斗争当中，一辈子沉沦下僚。他的生活是怎么样的一个状况呢，就是辗转于各个藩镇之间，做一些参谋、文书类的工作，过着穷愁漂泊、寄人篱下的生活，去世的时候仅仅四十六岁。这是李商隐身世的一个大概情况。
他名叫“商隐”。这两个字是什么意思呢？这个“商”字不是我们平常所理解的“经商、商业”的“商”，而是指商山，这个地方在陕西。西汉的时候，有四个老人在商山上面隐居，非常有名气，被称为“商山四皓”。他们名声在外，以至于汉高祖刘邦都会向他们请教一些问题。所以李商隐这个名字，就是“商山之隐”的意思。他的字“义山”，也跟这个相关。
后人对李商隐有什么样的评价呢？上世纪有一位了不起的学者，缪钺先生，他写过一篇文章，叫《论李义山诗》，这篇文章非常精彩，以下是文章的节选：
昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。盖诗以情为主，故诗人皆深于哀乐，而同为深于哀乐，又有两种殊异之方式，一为入而能出，一为往而不返。入而能出者超旷，往而不返者缠绵。庄子与屈原恰为此两种诗人之代表。
李义山之心情，苟加以探析，殆极近屈原。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，此义山自道之辞，亦即屈原之心理状态。固就此点而论，李义山固为中国文学史上正宗之诗人也。
——缪钺《论李义山诗》
缪先生说，“昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。”这是什么意思呢，就是说我们古代中国的诗，一般来说有两条路子，一条路子是出于《庄子》，一条路子是出于《离骚》。
“出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。”缪先生是说，有一个观点认为，出于《离骚》的诗是正格，出于《庄子》的是变格，这个见解非常好。为什么呢？后面他就解释了。他说，“诗以情为主”，就是说诗是以抒发性情为主的，“诗人皆深于哀乐”，诗人一定是一个性情中人，他对这个世界很敏感，所以有很多喜怒哀乐要抒发出来。
“深于哀乐”有两种不同的表现方式，一种是“入而能出”，一种是“往而不返”。庄子是“入而能出”的，他有喜怒哀乐，但自己又能从这些情感中超脱出来。而屈原则是“往而不返”，字面的意思是“去了就不回来了”，他把感情全部倾泻出来，不会收束的。李商隐跟屈原一样，走的都是“往而不返”这条路。
“入而能出”的人，除了庄子之外，我们熟悉的还有苏东坡。苏东坡的生命历程也非常坎坷，他有很多痛苦，但他能让自己从这种情感中超脱出来。这是一种极高的人生境界，但就诗而言，却不尽然是好的，因为这容易导致作品不动人，当然了，这是另外一个话题了。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隐之外，大家熟知的还有杜甫、李贺、龚自珍，这种类型的诗人就很多了，即使是表现得很平淡的陶渊明，其内在的感情也是激烈的，也属于“往而不返”品格。龚自珍对陶渊明有一个很精到的论述，“莫信诗人竟平淡，二分梁父一分骚。”总体来说，“往而不返”的诗人数量为多，所以说“出于《骚》者为正”。
诗以“往而不返”为贵。梁简文帝萧纲说，“立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”这句话的含义，是说你写诗作文，跟你做人行事不一样，做人要知道克制，但写诗作文就不妨尽情地把感情抒发出来。李商隐在《祭小侄女寄寄文》里也说，“明知过礼之文，何忍深情所属。”古人推崇的状态是中正和平，强调“过犹不及”。李商隐自己也意识到这个问题，所以他说自己的是“过礼之文”，但他不能控制自己，因为他太深情了。这就是诗人，李商隐是一个为诗而生的人。
从先秦到晚清，诗之所以一直是中国文学的最高殿堂，是因为“往而不返”的品格，闪耀着作者的生命之光，这使得诗成为超越于作者的学问和思想之上的文体。
缪先生说，李商隐的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。“春蚕”是讲思念，从字面上说是诗人在想念情人。“丝方尽”的“丝”是借“思念”的“思”这个音。这句诗是说：到了死的时候，我对你的思念才会停止。“蜡炬成灰泪始干”，就是说我跟你长期不能相见，我的离恨要到蜡炬烧干的时候才消失。我们可以看到，李商隐的感情非常激烈，像是一团火，把他自己也烧着了，他的生命好像是完完全全为这种情感而发的。缪先生说李商隐是中国文学史上正宗的诗人，这是一个很精确的评价。
李商隐的诗和文章，两字以蔽之，就是“深情”。但他的深情表现在诗里面又有两种非常不同的面目。一种是清丽，一种是沉雄。“清丽”指的是字面上的华丽、好读，鲁迅就说，“玉谿生清词丽句，何敢比肩。”他说这句话的背景，是有人拿他的诗和李商隐诗相提并论，鲁迅就说，李商隐清词丽句，我怎么能够跟他比肩呢？
那么什么是“清丽”呢？我们可以看一下《无题》（相见时难别亦难）。这首诗大家都很熟悉了，这也是李商隐最广为人知的面目。这首诗的情感是非常浓烈的，但是字面非常漂亮。你其实不用去挖掘它里面有什么指向，你都会觉得这首诗真是太美了。
这首诗是很著名的“李商隐面目”，看起来很柔美、很伤感。这种类型的诗读多了，我们会形成这样一个认识，就是会认为李商隐是一个容易感伤、气格纤弱的人。事实上是不是这样呢？我们还可以多看一下。
我今天尝试给大家带来两个内容，第一个是李商隐的诗，第二个是粤语吟诵。不知道大家对粤语吟诵有没有了解，我在这里简略说一下什么是粤语吟诵。我们知道汉字是平声字和仄声字的区别，就好像人分男人和女人一样。绝大多数派别的吟诵，都遵循这样一条简单的规则，那就是平声拉长、仄声短。粤语保留了非常多古音，非常适合用来吟诵古诗文。大家可以感受一下，吟诵和朗读的区别。（吟诵，略）：
无题
相见时难别亦难。东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这个就是吟诵，跟朗读的感觉就非常不一样了。以前的私塾老师在教诗的时候，都会把作品吟诵一下，这其实是对作品的一种诠释，也是一种创作。
我今天与大家分享的《筹笔驿》，是李商隐的另一个面目。
《筹笔驿》这首诗，跟刚刚讲的《无题》是非常不一样的。《无题》的意思是很隐晦的。我们不知道“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这两句诗，究竟是在说爱情呢？还是在说李商隐自己对学问的一种追求？还是对事业的一种执着？不知道，没有人知道。但这一首《筹笔驿》，它的意思我们是明显可以看得到的。《无题》的风格是清丽，《筹笔驿》则是沉雄。所谓“沉”，就是“重”，就是说你表达的情感很沉着，是你经过无数的人生历练，再加上你的见识、阅读，形成的一种深重的情感。所谓“雄”，就是字面开阔健举。
筹笔驿是地名，在今天的四川广元。相传诸葛亮出兵讨伐魏国，中途就在筹笔驿驻军。后世很多诗人来到这个地方怀古，写下了很多诗篇，其中以李商隐的这一首最有名气。事实上，从质量上看，它也是翘楚。
筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书。风云长为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。
这首诗是写诸葛亮的，是李商隐晚年的手笔。诸葛亮是每一个中国人都知道的人物，在李商隐之前，就已经有很多诗家写过诸葛亮，这是重大题材。一个人的诗集有没有分量，不在于写多少首“相见时难别亦难”这种诗，而在于写重大题材的时候有没有拿得出手的作品，这是古人非常看重的。那么，李商隐怎么写得跟别人不一样呢？
第一联“猿鸟犹疑畏简书。风云长为护储胥”，开头就非常精彩。“简书”是指军中的命令文书。“储胥”是军营的栅栏，在这里，“储”字是平声，要读如“除”。这两句的字面是写筹笔驿的景象，在这里，猿猴和飞鸟都显得犹豫迟疑，为什么犹豫迟疑呢，因为它们畏惧诸葛亮的军令；在这一带，风云屯聚，似乎还在护卫着诸葛亮的军营。这两句不纯粹是写景，而是加入了李商隐很高的想象力：连猿鸟都畏惧诸葛亮的军令，风云都听令于诸葛，更何况是人呢？诸葛亮的神武，就淋漓尽致地出来了。
第二联“徒令上将挥神笔，终见降王走传车”。这里要注意一下读音。“令”字在古代有两个读音，作动词的时候要读líng，不读lìng。“上将”是指诸葛亮，“降王”是蜀国后主刘禅——大家都知道刘禅的小名叫阿斗，是很平庸的一个人。后面三个字，要读走传（zhuàn）车（jū），不读走传（chuán）车（chē），“传车”是成词，指古代驿站的专用车辆。阿斗投降之后，坐车迁到洛阳去住了，并且乐不思蜀。这里也有李商隐的想象，诸葛亮死的时候，蜀国其实还没有被灭。李商隐这两句是说，诸葛亮你治军再好、再神机妙算也没有用，你最终是在地下看着阿斗投降了。
第三联“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”。“管”是管仲，“乐”是乐毅。管仲是名相，乐毅是名将。李商隐以“管乐”指代诸葛亮，因为诸葛亮在世的时候既主管蜀国的政事，又统领蜀国的军队，这跟管仲和乐毅的身份是很贴切的。另外，根据《三国志》的记载，诸葛亮还没有出山的时候，“自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”就是说，诸葛亮还没有开始施展他的才华，就觉得自己是管仲、乐毅这样的人才。但是当时的人都不认可这一点。历史事实证明，诸葛亮是当得起这个自我评价的，所以李商隐说“管乐有才真不忝”。“不忝”的意思是“不愧”。“关张无命欲何如”是说，诸葛亮虽然有才华，但没有关羽、张飞这种大将的辅佐，又能怎么样呢？这句是解释诸葛亮失败的原因。
最后一联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀”。“他年”这个词，在古代有两个指向，一种是指未来，还有一种是指以前，这里指的是以前。这首诗前面六句说的都是诸葛亮，最后两句里，诗人李商隐出场了，他说我当年路过成都锦里，拜谒了武侯祠，吟唱了一曲《梁父吟》，到现在还是遗恨未绝。
诗中的“梁父”，指的是《梁父吟》，也叫《梁甫吟》，这是一首古曲。“父”字通“甫”，这个字在这里不读fù，普通话要读第三声。“甫”有“美男子”的意思，所以杜甫的字是“子美”。《梁父吟》这首古曲不是诸葛亮作的，很多人把它说成是诸葛亮的，这是错的，其实它在诸葛亮之前就已经有了。这是一首挽歌，曲调很苍凉。李商隐在这里提《梁父吟》，也是有来历的，根据《三国志》的记载，诸葛亮躬耕于南阳的时候，就喜欢吟唱《梁父吟》。
《筹笔驿》的好，首先体现在它的结构上。
“猿鸟犹疑畏简书。风云长为护储胥”，是非常高的想象力，把诸葛亮的英明神武带到读者面前。这就是才气。这两句就像唱歌一样，一开始就唱了最高音。这种做法非常危险，非常具有挑战性，因为如果你一下子就起得很高的话，后面你就容易接不上。
第二联怎么办呢？音调马上转了，而且一转就转到了最低音：“徒令上将挥神笔，终见降王走传车。”这么神武的一个人，竟然是收获了失败，在地下眼睁睁看着蜀国被灭了。痛惜之情自在言中。
接下来的“管乐有才真不忝”，激烈赞扬诸葛，感情调子又高高振起，但后面的“关张无命欲何如”，调子又无限低沉下去了。
你看这首诗的前四句，感情调子极尽高低起伏之能事，非常具有跌宕感。
最后一联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀”，李商隐的这个“恨”，是一种怅恨，既为诸葛亮的失败而发，其实也为自己而发——《筹笔驿》这首诗中有李商隐。
《梁父吟》这首古曲，咏唱的是春秋时期齐国丞相晏子设计杀害三名勇士的故事。当时齐景公的手下有三个特别勇武的人，丞相晏子就告诉齐景公，这三个勇士以后会对齐国不利，最好把他们都除掉，就设了一个计谋，把这三个勇士害死了。这个故事，就是我们所熟悉的“二桃杀三士”。
齐国的三个勇士虽然有才能，却遭到了猜忌甚至是被人身消灭。李商隐在晚年写这首《筹笔驿》，以《梁父吟》扣着一个“恨”字来收结全诗，未必不是指向晚唐权臣压抑才士的现实。因为李商隐自己就是在权臣的压制下，才能无法施展，“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。李商隐在这首诗里，既痛惜了诸葛亮的失败，同时也抒发了身世之慨。
《筹笔驿》全诗都紧紧扣着一个“恨”字，雄浑有力，感人至深。更关键的是诗中有李商隐在站立着。清初有一位学者叫吴乔，他说：“诗中须有人，乃得成诗。”这句话是说，诗里要让人看到作者，知道作者是什么样的人、有什么样的感想。吴乔说，如果诗中没有人，那就是“万篇一篇，万人一人，了不知作者为何等人”。就是说，如果诗中没有作者，那么一万篇跟写一篇没什么区别，而一万个人跟一个人也没有什么区别了。
如果《筹笔驿》这首诗没有最后这两句，那么它只是一首写诸葛亮写得很好的诗而已，跟李商隐的生命似乎没有什么关系。但有了这两句，就不一样了，我们可以感觉得到李商隐的“恨”，既是为诸葛亮的失败而发，也为自己而发。他有一种很幽微的用意在里面。
《筹笔驿》是一首沉雄的诗。“沉雄”是古人评诗时用到的高级别赞美词，这个词的背后有一种精神：沉重的情感最好以雄健的字句表达出来。这其实是在提醒人们，即使在最哀痛、最伤感的时候，也要立得住，要有一种向上的力量把持住自己，在尽情舒放情感的同时，不让自己的生命被情感吞噬。
那么该怎样吟诵《筹笔驿》这首诗呢？吟诵的要义是平声长、仄声短，但不是每一个平声都需要拉长。比如说“猿鸟犹疑畏简书”，“犹疑”这两个字是并列的两个平声，拉长第二个字就可以了。《无题》（相见时难别亦难）和《筹笔驿》的格律都是仄起平收，但两诗的感情不同，所以吟诵的时候要有区别。对于《无题》，你可以轻声曼吟，但吟诵《筹笔驿》，就要把那种沉重感表现出来。我的声音不浑厚，其实并不适合吟诵这么重的诗，但为了让各位朋友了解粤语吟诵，就野人献曝一下。（吟诵，略）
像《筹笔驿》这种诗，是李商隐的里子。而像《无题》、《锦瑟》、《春雨》那种面目的作品，则是李商隐的面子。面子要尽可能地漂亮，而里子就必须要有骨力。一本诗集跟一个人一样，可以样子不漂亮，但不能没有骨力。古人很讲究这一点。所以我们看《玉谿生诗集笺注》——这是李商隐诗集最经典的注本，看它里面的编排，第一首诗也叫压卷诗，是《韩碑》，这首诗也属于重大题材，也是沉雄之作。
下面这首《安定城楼》，是李商隐年轻时的手笔，它的沉雄丝毫不逊色于《筹笔驿》。《安定城楼》和《筹笔驿》，一前一后，互相辉映，是李商隐诗集里两颗光彩夺目的明珠。
安定城楼
迢递高城百尺楼。绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
安定城楼在甘肃，李商隐的岳父王茂元在那边做过节度使。他写这首诗的时候，大概是二十七岁。在唐朝，你中了进士只是意味着有了做官的资格，你想要真正进入仕途，还得通过吏部的考试，博学宏词科就是这种类型的考试。在博学宏词科这个考试中，李商隐本来已经被录取，但可能是因为他依附了王茂元的原因，最后被中书驳下，也就是说他落选了。失意的他，寄居在王茂元幕中，写下了这一首《安定城楼》。
“迢递”是指很高很远的样子，“迢递高城百尺楼”说城楼很高，诗人登高到最高处了。“绿杨枝外尽汀洲”，他登高往外看，视线的尽头是水边的平地。安定城是边塞，在我们的印象中，边地是荒凉的，但在这种地方居然能看到绿杨和汀洲，这应该是一件值得欢喜的事情。
然而诗人没有欢喜。他说，“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。”贾生就是西汉的贾谊，这个人非常有才华，但短命，很年轻就死了。贾谊心忧天下，他给汉朝皇帝上书，列举了国家有多少种值得痛哭流涕的危险状况，如果这些问题不解决，国家会很危险。王粲是东汉时候的一个才子，东汉末年，天下大乱，他没有出路，就跑去荆州依附刘表去了。通过这两句，我们可以看到，李商隐把自己比作贾谊和王粲：我像贾谊那样心忧天下，但在博学宏词科这个考试中落选，没有济世的机会，所以是“虚垂涕”；我投奔王茂元，就像王粲依附刘表那样，过着寄人篱下的生活。这两句说的都是失意的情况。
《安定城楼》这首诗的典故很密集。写诗使用典故，贵在能以古人事来抒写诗人心，不然就只是复述故事而已。“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”这两句诗，好就好在有了“虚”和“更”这两个字。如果没有这两个字，那么这两句就不成其为诗句了，因为那样的话，李商隐只是在复述贾谊和王粲的故事而已。但有了这两个字，诗人的心情就出来了，两句说的是李商隐，而不是贾谊或者王粲了。
第三联非常好。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，这里的典故是范蠡的故事。范蠡帮助勾践成功复仇后，没有留恋权力，而是带着美女西施泛舟五湖，归隐去了。李商隐这里是说，我永远都想着自己能像范蠡那样，在白发苍苍的时候归隐江湖，但我的归隐是有前提的，那就是要做出一番回旋天地——也就是扭转乾坤——的事业。这两句写得太好了，第一是托出了诗人的心志，第二是句子就好像苍龙回旋，非常矫健有力。宋代大诗人王安石特别喜欢这两句，认为即使是杜甫也无以过之。这个赞誉一点也不过分。
最后两句“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”也用了一个典故。“鹓雏”是类似于凤凰的神鸟，“腐鼠”是死老鼠。《庄子》里有个寓言是说，惠施做了魏国的宰相，他的老友庄子到了魏国，有人就跟惠施说：庄子要来抢你的相位了。于是惠施就派人到处抓捕庄子。庄子没有躲避，而是直接跑去找到惠施，跟他说了这么一个寓言：在南方，有一种叫鹓雏的神鸟，不是梧桐树不会栖息，不是竹子的果实不吃，不是醴泉不喝。梧桐树、竹子的果实、醴泉，这些都是很珍贵的东西；而有一种类似于猫头鹰的鸟呢，喜欢吃死老鼠，它看到天空中有鹓雏飞过，以为鹓雏要来跟自己抢死老鼠，就仰起头去吓那个鹓雏。李商隐这两句就是说，我是鹓雏，那些中伤我的人是猫头鹰，你们对我的各种猜忌，就像是猫头鹰对鹓雏的提防一样，你们在意的是高官厚禄，而我想要的是扭转乾坤的事业，所以我根本不会去抢你们的东西。
陈衍是近代的一位诗论家，他有一本书叫《石遗室诗话》，里面提到了诗的四个要点：“‘骨力坚苍’为一要，‘兴味高妙’为一要，‘才思横溢’、‘句法超逸’各为一要。”这里要注意的是排在首位的“骨力坚苍”。所谓“骨力坚苍”，就是风格遒劲。像《筹笔驿》、《安定城楼》这种沉雄之作，就可以归入“骨力坚苍”类别。这种诗能让我们看到李商隐的抱负和心性，看到他处在困厄之中虽然有伤感但绝不低头的气格。也正是因为有了它们，他的无题诗才如此耐人寻味。可以这样说，沉雄才是李商隐的底色，如果没有这种底色，他的无题诗将会黯淡无光。
接下来，我们再来看看关于筹笔驿的同题诗作。下面这一首诗，是晚唐诗人罗隐的手笔：
罗隐《筹笔驿》
抛掷南阳为主忧。北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。
罗隐大概比李商隐小二十岁，也是才华横溢的一个人，在晚唐时的诗名也很高。他的一些诗现在也是大家熟悉的，比如“今朝有酒今朝醉”，比如“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼”，当然了，还有“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”。
我们看罗隐的这一首《筹笔驿》。“抛掷南阳为主忧。北征东讨尽良筹”，你看这两句就写得非常平，没有想象力在里面，就像白开水一样，诗味很淡。反观李商隐的《筹笔驿》，开头就是“猿鸟犹疑畏简书。风云常为护储胥”，高下立判。
但是罗隐的第二联写得特别好，“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，这两句是议论，写过诗的人都知道，诗里面的议论是很难写好的。但这两句非常棒，它的好，就在于背后有一种悲悯精神。我们知道，一个人能成就大事业，除了必须具备相应的能力之外，还要取决于很多外界因素，并不是说你能力多强，你就一定能成就伟大事业。这个外界的东西，古人常说的是时运。你的时运到了，天地都会帮你，所以罗隐说“时来天地皆同力”。但是如果时运不在你这里，即使你是英雄，你有很高的才华，也会“英雄不自由”。这是非常好的议论，它提醒我们不能唯成功论，不能看到一个人成功了，就断定他是最有才华的，同样也不能看到一个人失败了，就去轻视他。
接下来看第三联。“千里山河轻孺子”，是说刘禅把江山拱手让给了魏国。“两朝冠剑恨谯周”，“冠”是指文臣，“剑”是指武将，“两朝冠剑”说的就是诸葛亮，因为他既是文臣也是武将，“两朝”是指他先后经历了刘备和刘禅两位君主。“恨谯周”，“谯周”是个人名，魏军打过来，他怂恿阿斗投降。这句说的是，如果诸葛亮地下有知的话，一定会恨谯周这个人吧。尾联“唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流”，这是扣题：岩下的多情水，还在傍着筹笔驿流转，似乎在怀念诸葛亮。
罗隐的这首诗也很好，但比起李商隐的那一首来，就相形见绌了。首先这首诗里面只有诸葛亮，没有罗隐，这是它不如李商隐《筹笔驿》的地方。其次它的风格不够沉雄，起句就弱了。另外呢，它的布局平整，没有顿挫。古人常说“文似看山不喜平”，就是说写文章像看山一样，要有高低起伏，那些一览无遗的山是不好看的。李商隐《筹笔驿》，情感忽高忽低，变化多端，是技法非常高的作品。而罗隐这一首诗没有这个变化。
我讲完了，谢谢大家。
（注：《说文解字——中华经典古诗文公益课堂》是深圳市委宣传部、市文体旅游局、深圳市罗湖区委宣传部（区文体局）、深圳市阅读联合会主办，深圳市杂文学会策划承办的公益活动。感谢余佳桦、萧楚敏整理与校订录音。本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明出处）
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