“野水千年在，闲花一夕空”，短短四句20字，道出诗人隐退的心意

世人都道神仙好，唯有功名忘不了。有僧人手指江中来往船只，道：“江中船如过江之鲫，不过两条而已，一者为名，一者为利！”然而，看得透彻，却未尝能够理得干净。毕竟一眼瞅去，庙里的佛像，塑得也是一身金装，亮瞎了人的眼睛。

金玉其外，败絮其中。也许，人生都是如此这般不堪。就像“风雨过后不一定有美好的天空，不是天晴就会有彩虹”，可是，难道这样就不需要继续生活下去了吗？道路从来就并非笔直向前，它会有拐弯，也会有隧洞。

《渔家》

【唐】高蟾

野水千年在，闲花一夕空。

近来浮世狭，何似钓船中。

在想要避世之人的心目中，大抵农夫、樵夫、渔夫，这三者的形象，一直明晃晃地扎根在他们的梦想世界里，从来不曾移动过。记住，看清，是“梦想世界”四个字，重点是“梦想”二字。那些人从来都是不切实际的，他们所产生的困惑，大多是没有吃过生活里的困苦。避或隐，只不过是逃跑的理由，毕竟，陶渊明只有一个。

“野水千年在，闲花一夕空”，野水，野外的水流，指不是人工挖掘的水道，韩愈《宿神龟招李二十八冯十七》诗：“荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。”闲花，闲通“娴”，幽雅的花，指野花，李嘉祐《赠别严士元》诗：“细雨湿衣看不见，闲花满地落无声。”

诗人落笔先写周边环境：不知名的流水，缓缓流淌，如此千年，历经风雨，仍然存在，没有什么变化；落日余晖里，那些绚烂绽放的山野花朵，曾经留下过芳香，如今渐渐凋零在时光阴影中，仿佛在一夜之间消耗尽所有的精气神。

这些闯入眼帘中的景物，无论是“野水”，抑或是“闲花”，都是诗人借以抒发内心情怀的参照物。诗人妙用对比，赞叹“野水”历经“千年”依然存“在”，只是顽强有余，奋争不足；惋惜“闲花”短促“一夕”匆忙落“空”，可叹光彩夺目，过程仓猝。

“近来浮世狭，何似钓船中”，浮世，指人间，人世，旧时认为人世间浮沉不定、聚散无依，故称，许浑《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。”狭，与“广”相对，窄、不宽阔。何似，何不，何妨。

有了前面情绪上的诸多铺垫，至此，诗人便可以毫无顾忌地抒发真情实感：近来一段时间，总是觉得万般不顺，诸事不利，想要前进的道路，似乎越来越逼仄，简直让人快要崩溃掉了；真是羡慕眼前的打渔之人，能够如此悠闲，逍遥自在于山水之间，只需要一艘渔船就可以完美人生。

诗人之所以产生避世退隐之心，就像他在诗句所感喟的那样“浮世狭”，至于是什么原因造成，又是什么具体状况，诗人并没有详细地述说。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，想来也不过是争名夺利的戏本罢了。那么，由此就可以得知诗人这番羡慕渔家之情，基本上是短暂的，是不得意之时的愤懑。

这首《渔家》短小精悍，语言浅显，通俗易懂，没有任何复杂的技巧，不能说是大拙至巧妙的地步，最多是“心有千千结，皆在江湖中”。至少，短短四句20字内，把诗人想要表达的情绪或者说情怀，都清楚地交代在这里。

生命的轨迹没有重叠，每个人都有属于自己的舞曲，跳得优雅或者拙劣，在乎一心。诗人到底有没有真正的隐退之意，已经变得不再重要，至少当他写下诗句的瞬间，那一刻的情感是不会骗人的。他曾经忧虑过，也曾经消沉过，却依旧对生活满怀着热忱，足够了。

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