七星螳螂拳宗师王公云生年谱
【七星螳螂拳宗师王公云生年谱】
薛圣东整理
七星螳螂拳与梅花、太极、六合螳螂拳，共同构成了传统螳螂拳的三支四派。其中，梅花、七星、太极螳螂拳，同宗同源，同理同名，技法风格，各有特色。七星螳螂拳为王云生所开创，现将王云生先师一生大事，以年谱形式，细述如下:
王永春，字:云生。
咸丰四年（1854年），出生于登州府福山县芝罘庄，家境殷实，大宅广地，为当地大户，书香人家。
同治元年（1862年），8岁。
同治五年（1866年），12岁，拜芝罘毓璜顶玉皇庙道长李义春为师，学习猕祖长拳（世称秘宗拳） 。李道长在道家修真方面，奉持的是华山派修真法门。
同治十一年（1872年），18岁，是年赴登州府，求学长拳地趟拳，即地龙经。
光绪元年（1875年），21岁。王云生朝文暮武，一心要求取功名，光宗耀祖。
光绪十四年（1888年），34岁，经历过十几载的年年应试，而屡试不第的失败后，王云生心灰意冷，决定弃文从武，专事武行。是年开设拳坊，开始从事武术社教。社教中，遇李之箭（绰号李三箭，江湖人称快手李），比武失败，拜快手李为师，学习螳螂拳技艺，学得了螳螂手，摘要，八肘等拳法套路二十余套，共计三年时间。
【编者按】:
李之箭系孙中山同盟会革命党会员，负有四处为革命党筹款的任务，这一资讯，为螳螂拳一代大师纪春亭的弟子高绪刚先生亲口讲述給自己的徒弟～本溪市海河听的。适逢本文成文过程中，与海河老师常有沟通，所以获得此传说的实际来源，在此公布与读者们分享，备考。）
光绪十六年（1890年），36岁，继续从事武术社教，王公云生培养的徒弟中，后来出了许多螳螂拳好手，尤其是弟子范旭东最为著名，他在七星螳螂拳的广传影响方面，起到继往开来的中兴作用。
范旭东，字翔升，（1861～1935），烟台大海阳村人，此地的古地名是“育黎”，距离今天的烟台市福山区西北约十里，所以，范旭东以“古育黎”自称。范旭东身材魁梧健硕，力大无人敌，得授王公云生的螳螂拳技艺，成长为一位精通铁砂掌、罗汉内功的螳螂拳一代大师，著有拳谱《技术遗法》留世，为七星螳螂拳继往开来，中兴七星螳螂拳门户的一代宗师。
范旭东门人弟子众多，其中以九大弟子为著名，其序列为:①赵亮甫（范公掌门大弟子）、②林景山、③杨维新、④罗光玉、⑤肖树斌、⑥张有德、⑦王传义、⑧郭家禄⑨刘永昌，此九位爷皆为后世螳螂拳名家，为七星螳螂拳技艺的传承做出的贡献也最多。
【编者按】:
关于范旭东的生卒年月，香港黄汉超著《中国近百年螳螂拳术史述论稿》中，第四页记载:“民国廿四年春，范公旭东病殁故乡，享年九十有五，罗师不及视敛，惟终日雪涕而已。罗师周后即赶返办理身后之事，并为之服丧三年。师生之情，於此可以表露无遗也。推范氏之生年，当为道光二十一年（1841年）。”此说被国内文章书籍广泛传抄采用。笔者对此问题，通过广泛地对比资料，认为莱阳螳螂拳文化研究会编，《莱阳螳螂拳》一书中:范氏旭东:生卒年（1861～1935）的观点，可信度比较高。理由有二:
一是范旭东1841年出生一说，其年龄比其恩师王公云生年长13岁，在非常讲究长幼尊卑排名辈分的孔孟之乡大山东省，范旭东拜比自己小13岁的王云生为师，而且终身不二，于理于俗，难以令人接受和信服；
二是目前见诸于书籍杂志或网络的范旭东的照片，目前见到的仅有一张胡永福、肖树斌与范旭东的三人合影。所有刊载此照片的书籍，都是出自《莱阳螳螂拳》第118页这一个来源。此照片拍摄地点为大连，时间是1920年，拍摄此照片的缘起是，范旭东带领杨维新，罗光玉，王传义等赴远东霍地市（今天的俄罗斯海参崴一带）打擂台比武。比武获胜后，回山东时，路过大连。当时肖树斌（1885～1946）开办四杰武馆和英斌武馆，胡永福（1889～1973)，艺成出徒，受师父林景山之命，由烟台来连，帮助师叔肖树斌社教开馆。范旭东师徒一行，路过大连，肖树斌负责接待安置师父及师兄弟落脚歇息，所以，才有三人合影留念的因缘巧合际遇。从照片上看范旭东为60多岁的一位老男人的容貌与气象，这一点可以和肖树斌胡永福二人做参照，1920年照片上的范旭东根本不是一位年过八十岁的老年人。
光绪十六年（1890年），36岁，在烟台，经宋子德介绍，与来烟台授艺访友的姜化龙、李丹伯相识，四人一起结拜为弟兄，交流拳艺，互换拳法。同期还与师弟郝顺昌交换拳路，丰富自己所学。
【编者按】:
螳螂拳界一直有这样一种传言，说王云生在创立七星螳螂拳门户之前，原本没有六路摘要，其六路摘要拳，是与姜化龙结拜为异姓兄弟之后，相互串艺，才学到手的。由于过去的时代，科技落后，资讯传播困难，再加上螳螂拳习练者积重难返的技艺保守陋习:人云亦云，红口白牙，信口开河。螳螂拳各派拳手难以有聚集、公开练拳互相比对的机会。六路摘要拳技艺本来又存在传习保守的情况，会练的人又很少，这些因素更加重了螳螂拳传人们心中的困惑。随着这些年来信息的发达，尤其是自媒体音像视频的便捷，这使得广泛细致地对多派螳螂拳技法进行比较成为了可能。首先，我们根据王云生七星螳螂拳谱，光绪二十三年文中记载:‘李公传以摘要及刚拳於王，所以王公之硬崩实砸，铁门靠臂之功，名震乡里。’‘光绪十四年，在烟社教，此时又得平度李公之剪嫡传螳螂手，摘要，八肘等拳法二十套，并得少林真传诸谱。’从文字记载的资料，我们可以得知，王云生在与姜化龙金兰结义之前，是已经学得六路摘要拳的。
其次，从实际的拳套路子来比较，七星螳螂拳之六路摘要拳中，只有第一路摘要拳，可以说与梅花螳螂拳、太极螳螂拳的一路摘要拳不仅谱文内容基本一致，练法也基本相近。然而七星螳螂拳的二、三、四、五、六路摘要拳，却与梅花螳螂拳、太极螳螂拳的摘要拳大相径庭，几乎是风马牛不相及。而梅花螳螂拳，太极螳螂拳的二三四五六路摘要拳却是基本相同的，这令许多学练者百思不解。通过三家螳螂拳的摘要拳套路的实际比较比对，我们结合上面拳谱之记载，是否可以得出这样的推论:六路摘要拳并非是王公云生由姜化龙处学来的，王公云生向姜化龙学练摘要拳是有违史实的。最大的可能与逻辑上行得通的，应当是王云生与姜化龙结拜成兄弟后，为了表示纪念之情，遂将第一路摘要拳共同研究商定，做了统一。此事如同“烟台五老”结义，共同插了一套拳——插捶拳一样，这样的推定于理是比较令人可信的。因为，如果两个人对彼此各自掌握的非常多的拳械技艺进行交换串艺，按照武术习练的常识，在短时间内是无法做到的。以两人的年龄和从事的社教生活方式来看，两人交好投缘，相互换个一两套拳，彼此在一起，短时间相互切磋研究交流是可信的。王公云生的拳谱记载也说明了换艺时间段，就是1890年，快手李授艺结束离开烟台后的时间里。今天七星螳螂拳，梅花螳螂拳，太极螳螂拳的传人们，表演各家的拳法套路，一路摘要拳基本一致这一事实，大家是有目共睹的，值得螳螂拳传承者们共同思考。
光绪十七年（1891年），37岁，恩师李之箭被仇人追杀，遇害身亡。
据光绪二十三年二月吉日，王云生所做螳螂拳考一文中记载:“李公传以摘要及刚拳於王，所以王公之硬崩实砸，铁门靠臂之功，名震乡里。李公在烟传拳三载后，又过海北上盛京并传於西门外仁义小店之店主，随西进至山海关时，被仇家所害，时在光绪十七年，后恐失传，数典忘祖，今作此记，以教后昆之用尔。”
【编者按】:
此文成文于光绪二十三年（1897年），文中有王公之尊称谓，众所周知的基本常识，没有人说话行文称自己为公的，公是当对方为男士时，在对方姓氏后面加公而称呼，表示尊敬。所以，由此推断，此文非王云生自己亲笔书写，应当系王云生请人代笔，或者为王云生之子，根据王云生的口头交代所记录。
李公之箭，身亡时间与死因，此文中交代的非常清楚，也就是说李公之箭于光绪十七年（1891年）意外身亡，这一事实，对于一个讲究忠孝节义的旧时习武之人来说，是非常重要的事件，既不会忽视，也不会胡编乱造的。《中国武术人名词典》第289页中记载:“王云鹏（1875～1959），七星螳螂拳名家，山东安丘人。1891年在烟台从马玉龙学八卦掌。1901年又从“快手李”习螳螂拳。曾随师到大连永胜镖局保镖。练功求实，尽得真传。1920～1923年为学少林短打和气功去山西五台山出家为僧。1924～1945年先后在沈阳天山、山东益都等地改僧为道。1946年后到青岛设场授徒，传七星螳螂拳。”这里面提到，王云鹏于1901年又从“快手李”习螳螂拳，这就与王公云生记载，李之箭1891年去世，形成矛盾。词典中提到的王云鹏从“快手李”习螳螂拳，或许，此词典中所提“快手李”非王公恩师之“快手李”。但，如果是同一人，则属于故意虚增辈分，借用名人招牌的弄虚作假行为，是旧时武林界陋习之一种表现。八卦掌名家孙锡堃在其所著《八卦拳真传》一书，第一章练武宗旨中写到:“练武之人习惯甚深，说话瞪眼，指手画脚，无大不谈。”这段话，把习武之人的恶劣习气，言简意赅，入目三分，批郄导窽，一览无遗地讲了出来，足以令我们后学，自省自励。
光绪十八年（1892年），38岁，王公云生以自己堂号名为魁德堂之缘故，魁乃北斗其星之首，所以取魁字含义，立本门武功为七星门户，称所习练的螳螂拳为七星螳螂拳。王公在《七星螳螂拳历代祖师谱》中写道:“七星螳螂拳之前，云生学李公义春之华山派长拳及李公之剪之螳螂拳，后以螳螂拳为主，综几家拳法，创出七星螳螂拳。原先之拳不叫七星螳螂拳，而这些师傅是吾当初学拳的师傅，而不能没有师承，也不能自己创派而忘其祖师，所以，把几位师傅尊为七星螳螂拳初祖，王朗，升霄为鼻祖。”王公云生在《七星螳螂拳缘起》中写道:“几经参学研悟，外以少林罗汉功，铁沙掌等法，內取华山派心法及内养诸法，以易推理，以理推术，内外兼修，丹神具备，随机应变，方为魁士，既应我‘魁德堂’之魁星，以和七星北斗，而重立门者，七星螳螂拳至此始矣。兹恐久而失传，数典忘祖，故简叙缘起，以教后昆弗忘之云尔。”
光绪二十五年（1899年），45岁，对自己所学拳术进行文字归纳，开始修订拳谱，编著《七星螳螂拳谱》。
光绪廿十六年（1900年），也为中国农历的庚子年，王公46岁。是年完成了《七星螳螂拳总谱》的编定。全谱共12卷，以十二地支为序。前四卷为古传拳谱《少林衣钵真传》；后8卷为王永春所编，署名魁德堂（王永春的堂号，魁为七星北斗）。12卷《总谱》依次为:
《罗汉短打密钥》、
《罗汉短打变势》、
《罗汉行功短打诸条歌论》、
《七星螳螂拳总批》、
《七星螳螂拳摘要》、
《七星螳螂拳蹦捕》、
《七星螳螂拳拦截》、
《七星螳螂拳八肘》、
《七星螳螂拳白猿拳谱》、
《三回九转排功秘法》、
《六合棍论》、
《白云追风剑谱》、
《衣钵嫡传授门仪轨》。
其中《七星螳螂拳白猿拳》包含仙人指路、白猿偷桃，白猿入洞，白猿献桃，白猿出洞，白猿献书六段拳法，取六合之意，定为七星螳螂拳的看家拳。
【编者按】:
白猿拳套路，在七星螳螂拳，梅花螳螂拳、太极螳螂拳中均有不同形式和不同数量的传承。本溪市海河先生，上世纪七十年代末期，专程到山东蓬莱拜师学艺，学到白猿拳技艺，他所学的白猿拳非常古朴，此拳重基本功，技法部分不称套路，而称排子，共有三排子，两组为一排子，白猿拳第一排子是出洞、入洞；第二排子是偷桃、献果；第三排子是坠枝、攀枝。海河先生经过三十多年的考证寻访，只溯源至上三代100多年前，至山东临沂之地，再向上则线索中断，无法再考察。王公云生在《七星螳螂拳白猿拳缘起》中写到:白猿姓白名士口，字衣三，道号动灵子，战国人氏。因母有病，须仙桃治之。经仙人指点，仙山偷桃，被看桃人孙膑所掳。猿曰:“为母治病而为之。”膑见其心孝而感动，赠桃于猿。猿遂与膑结为金兰。猿取桃归，治好母疾。为谢膑恩，遂取孙武之遗书，赠于膑。国以忠孝为先，今将猿与膑之典故，取其忠孝之意而演出。“指路”“偷桃”“入洞”“出洞”“献书”“献桃”六套拳，亦有六合之意。以为我七星螳螂拳看家拳。岁在光绪庚子春吉日，魁德堂堂主王云生晓谕堂内。”由以上可知，白猿拳历史悠久，在山东河北等地多有传播，如白猿通背拳，猕猔拳等，都在记录本门拳艺起源时，均提到历史久远的祖师白猿创拳一事。虽是民间传说，但是，王公在拳谱中已经阐明，此白猿乃真名实姓的人，而不是猿猴动物。偷桃，献书，出洞入洞等，和猿猴没关系。后世有标新立异，哗众取宠者，望文生义，闭门造车，又编创出各种所谓螳螂拳白猿套路，均属张冠李戴，狗尾续貂之荒唐行为。试问，螳螂拳乃王朗祖师博采众长，综合十八家拳法之精要，螳螂拳套路技法招式名称中有螳螂草猴，龙虎，鹰蛇，鸡狗，燕鹤等形，难道能说是鸡形螳螂，狗形螳螂，燕形螳螂，鹤形螳螂?
光绪廿十六年（1900年），同年，考取大清末科武举。同年喜得孙子，做了爷爷。王云生为自己的独苗孙子起名:王传义。按照旧时代人们普遍早婚的习俗，假设王云生之子王世禄18岁结婚，二十岁时当爹，以此倒推，王云生之子王世禄应该出生于1880年前后。
光绪廿十六年（1900年），与李荣德，苏明远，李丹伯，姜化龙，在烟台结义成异姓兄弟，他们这五位是最早一批进入烟台传授武术的人，被时人尊称为“烟台五老”，他们为表示纪念结义之情，决定共同创编出一套拳，此套拳路，名为插捶。王云生在拳谱中这样记载，【插捶拳缘起】:“大清光绪末年，来福邑烟台社教者不胜举。与我换帖的弟兄有梅花螳螂拳之姜化龙，练弹腿长拳之李荣德，练秘宗拳之苏明远，练罗汉拳之李丹伯。五位在一起商议，要为后人留点东西，共同插一套拳，每家出几手。于是我起个头，起势叫手，双捋圈捶，扑（仆）腿圈捶，起身直捅。荣德出十字腿搂捶，退三捶掌，刁手劈捶垛子（脚）。化龙挑手挎篮，顶臍捶，叠肘。明远双拽双撞山。我出十字打鸭，圈捶。丹伯穿捶，走马翻车，辘轳捶。化龙出垫步纫针。荣德出十字退，窜（蹿)出捕食。我出回身直捅，双捋圈捶。化龙扭步仰挷。我推窗望月，旋风捶。荣德出搂起垛子（脚）。明远落步骑马撑捶。荣德出垛子（脚)拉弓。明远出旋风脚，捕食。荣德出搂打十字腿，二起穿捶，二起收势。”
【编者按】:
插捶拳的编创，被当时的人们称之为烟台五老结义之情的纪念，从一个侧面反映出，当时武林中的人们，普遍讲究江湖道义、崇尚兄弟义气的。人们喜欢采取换帖子，结拜金兰的方式，联义连亲，抱团相处，拉帮结伙，相帮取暖，争取和睦，目的就是为了求得能在社会上彼此安稳生存。当时的社会上奉行的是和气生财，互捧互敬，不拆台不结仇怨，有饭大家吃的良好社会公德。行文至此，我再举两个事例，一是大连的老武术家陈敬陶（约1886 ～1973）师承孙禄堂，张占魁，杨澄甫等武术名家，精于八卦掌，形意拳，太极拳，来大连谋生时，邻居友好孙汝文先生系八卦掌大家宫宝田之弟子，陈先生便和孙先生约好，自己对外只传授太极拳，不对外公开传授八卦拳，避免同行教拳导致生源分流。第二件事例是关于我的师爷林玉浦先生的。林公玉浦在民国年间化名赵凤亭在丹东传拳授艺一直到解放后，主要教授的是弥宗拳和快手李一支的螳螂拳。1952年林公返回山东烟台定居，需要生活，就得干自己打拳卖艺的老本行，但是此时的烟台市，号称“拳坊窝”，各种门派的武馆拳坊林立。林师爷此时改名赵振生，放弃了自己原有的螳螂拳和弥宗拳门户技艺的传授，改为专门教授通臂八操及七节鞭，大枪和地躺连环刀等器械，此通臂八操是林师爷根据自己所学技艺先加以编创的，他将丹东结义兄弟刘恩全（江湖人称白猿通背刘）的白猿通臂拳，以及五行通背拳大师修剑痴的拳法精要，归纳总结，成为余生中教学谋生计的主要内容，对于自己传授几十年的弥宗拳、螳螂拳、八卦拳等，却从此不再传授，原因也是出于尊敬武术同行，不和烟台的武术同行抢饭碗、起纷争。旧时代的武林江湖，也存在各种的丑陋现象，武术前辈们，受生活所迫，开拳坊撂地摊，打拳卖艺讨生活，十分不易，他们在那种艰难的情形下，尚且都讲究江湖的道义，懂得互敬互帮，有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场，抱团取暖有口饭吃，和气生财大家都有个活路，不相互挤兑，不轻易结仇结怨，不把事做绝，这些朴素的社会道德和公序良俗，都传递着旧时代的中国人，善良美好温情的一面，如今回顾历史，深深地感到，我们今天的人们非常应该学习继承这些好的中华人文传统。
光绪三十三年（1907年），王云生送8岁的孙子王传义进拳坊习武，学太祖长拳。此拳坊是王公的换帖结义兄弟李荣德先生在老烟台面市街所开设。王公云生之家庭，子嗣人丁不旺，从小就对独苗孙子王传义格外器重。
宣统元年（1909年），王云生开始亲自调教孙子，亲授其七星螳螂拳及器械。
民国五年（1916年），王云生之独子王世禄，因体弱多病，不幸英年早殃，享年三十六岁。
民国六年（1917年），王云生遭遇丧子之痛后，对独苗孙子王传义的成长更是呵护用心，开始加倍地督促其练功，对其进行特殊的传授与培养。
民国七年（1918），王云生把位于烟台西沙旺的拳坊，教给技艺已成的孙子王传义，由王传义代场子教拳，全权打理拳坊的社教工作。
民国八年（1919年），孙子王传义已经完全继承并掌握了王公云生的七星螳螂拳技艺。是年，孙子王传义，于看野台乡戏时，与人争执，进而发生殴斗，据传说，惹下人命官司。凑巧，上海精武体育会在招聘武术教练，范旭东接到邀请函。范旭东立刻与王公云生商量，借此机会，便举荐罗光玉，杨维新，王传义三人一同南下上海任教，正好可以躲避官司缠身的风头。罗光玉、杨维新、王传义三人于是赶紧起身南下，受聘于上海精武体育总会。罗光玉先生，在上海精武体育总会坚持教拳授艺，后升任总会总教练之职。罗光玉先生南下上海任教，之后又赴香港等南亚地区教拳，是七星螳螂拳南传的第一人，也是重要的节点。据黄汉超所著《中国近百年螳螂拳术史述论稿》记载，罗光玉先生在南传教拳的二十多年时间中，共计传出三十八套拳械，其中单练螳螂拳套路二十六套，刀枪棍等器械兵器十二套，为七星螳螂拳的广泛传播做出了杰出的贡献。杨维新，王传义，二人由于南方生活习惯和气候等原因，没有留在精武体育总会继续任教，二人复而北上，与林景山等一起，闯关东，在东北大连，丹东，哈尔滨诸地及远东海参崴和朝鲜等地闯荡，传授七星螳螂拳。
民国十一年（1922年），孙子王传义再次受邀南下，在上海精武会山东会馆任教，至1930年止，共计有八年时间。后来，王传义受人之托，从事走镖押运的行当，辗转于大连、丹东、营口、沈阳等地。烟台解放后，王传义回到家乡，将房产土地交给政府，于1952年到大连，社教授徒二十年整，1972年回烟台后故去。
民国十四年（1926年），王云生于烟台病逝，享年72岁。
【编者按】:
王公云生作为七星螳螂拳第一代宗师，是传统螳螂拳发展演变历史过程中的一个重要人物，他将自己所学武功，立门立派，取名七星门派，对后世的螳螂拳传承起到了巨大的作用。对王公云生习武创派的一生，进行清楚细致的梳理，这有助于帮助人们厘清螳螂拳发展演变过程中的一些历史问题，有助于帮助人们加深对老螳螂拳原貌的认识和理解。由于螳螂拳技艺本身旧有的保守隐秘传统，以及本人研究习练不够，在资料信息搜集方面存在不足和欠缺，所以，此文错误之处在所难免，希望前辈大家、武林同道，多多理解、多多补充、多多批评，冀共同之力，使之臻于完善。
2020年9月2日庚子中元节夜
结稿于连滨梅鹤楼之悟理堂
全文7776字
