爱唐宋词：“当此去，人生底事，来往如梭”

宋代的词人，最招人喜欢的，是苏东坡，原因是他达观豪爽的人格魅力。

他一生宦海浮沉，受尽命运的揉搓，差不多不停在贬官的路上奔波，但他却从未因此消沉面对人生，我们在他的诗词中，能感受到的情感仍然是达观自适，对生活充满美好的向往的。甚至就算贬官移任之际，在去国怀乡的背景之下，他仍然能表达哀而不伤的情绪，比如这首《满庭芳》：

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

这首词词前有一个短序：“元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。”元丰是宋神宗的年号，元丰七年，即1084年，这一年，48岁的苏东坡接到旨意，让他“量移”汝州安置。所谓的“量移”，实际上是指被贬远方的臣子，遇赦酌情移近安置，这并非平反复官，苏轼要离开居住了五年的黄州奔赴汝州。

(雪堂）

雪堂，是苏轼在黄州的居所名，在长江边上，是他到黄州一年多之后友人帮助营建的。李仲览（李翔）是苏东坡的好友，他得到消息赶来送别，于是苏东坡写了这首词。

（黄州苏东坡像）

实际上这次苏轼没有赶到汝州，而是由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼子不幸夭折。苏轼上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准，于是他最终没有赶到汝州。

在这样的背景下，苏东坡既有满腹的仕途牢骚，又有浓重的思乡之情，因此，他思绪万千，心潮难平，这才有了这首词。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。苏东坡故乡在四川，因此他用四川的岷山与峨眉山来代指故乡。归去啊，归去，我的归宿在哪里？故乡万里家难归。人在遭受挫折时，会有归乡之思，这是正常的心理，因此，他发出长叹，感慨故乡渺渺。

（峨眉山风光）

百年强半，来日苦无多。这也是伴生的情感，盘点自己的人生，自然会计算自己的年岁。于是他说人生百年已过半，剩下的日子也不多。更何况他仍然身不由己，劳碌奔波。

(笠屐老东坡）

坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。接下来，他把自己的情绪从满腔愁思里拉了出来，开始抒发自己在黄州五年里对山川人物的深情厚谊，儿童们的楚语吴歌犹自在耳，山中老友们的鸡豚社酒也宛然在目，黄州的语音风土让他内心温暖，黄州乡亲对自己热烈敬酒的场面让他怀恋不已。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。要走了，于是他难爱，但他又不得不走，于是他无奈地说：“说什么呢，我还有什么可说呢！要离去了，可是人生无定，来往如梭！说的是人世的辛酸，实际上也表达了他的失落和无可奈何！这种无可奈何实际上是对黄州乡亲的一种告慰。

待闲看秋风，洛水清波。洛水，因流经洛阳而得名，汝州就在附近。无奈归无奈，失落归失落，可他是苏东坡。他没有因无奈而消沉，他马上表达出来了他的达观豪爽，他不再接着写失落与无奈，而是转头开始瞻望自己即将到达的地方，他用了“闲看”的字眼，他随缘自适的达观思想取代了他的满怀的愁苦与失落。“闲”，表达的是开朗、明丽，轻松，有了这一个字，前面的愁绪被全然荡开。

（洛水码头）

好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。这两句，实际上是又一组抒情单元，他再次表达了对黄州的留恋以及对黄州乡亲的深厚情感。

我们以前的文章曾经说过，从黄州出来，苏轼才变成了“苏东坡”，黄州对于苏东坡有着绝大的人生意义，他在这里完成了人生蜕变，所以他对这里的人文、地理都有深厚的情感，这首词就是证明之一。

他在这里垂钓，他在这里垦荒，他在这里饮酒、写词作诗，但这实际上得来不易，因为他是以待罪之身来到黄州的，说白了，实际上他是来这里服刑的，或者至少他应当是“监视居住”，但他得到了长官的照顾，得到了乡亲们的亲近爱戴，这使他得以从容自如的生活，这使他获得了与囚徒完全不同的生活，也使他在流放之地化苦为乐，并得到了无穷的乐趣——

（东坡煮茶图）

他在这里发现了“东坡”，他在这里开海棠之宴，他在这里作泛舟赤壁之游，他得到了前所未有的闲适，在这里完全走向了达观通达的人生境界。

(东坡和他的黄州乡亲）

这样的地方难道不让他留恋吗？于是他嘱咐邻里不要攀折堂前的细柳，也恳请乡亲替他晾晒自己的渔蓑。这很含蓄，他借“莫折柳”、“晒渔蓑”巧妙而婉转地表达了他对黄州和邻里乡亲的留恋，也表达了他对这一片山山水水的深沉绵长之情。

《满庭芳》算不上长调，但在这首词里，苏东坡所表达的情感却是曲折回环而跌宕有致的，词中的情绪也是高低起伏的，但在起伏中，他豪放旷达的性情促成了这首哀而不伤的佳作。