人间阆苑
一
曹雪芹在“红楼梦十二曲”之“枉凝眉”中，情深深意切切地轻吟：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。曹公之言，“阆苑仙葩”是否就等同于黛玉的前世身份“绛珠仙子”？红学家们扎进浩瀚书海，嘈嘈切切热议纷纷，做了不厌其烦的大量考证。不过，阆苑是“仙境”的代称，这是众望归一，无需争论。
《集仙录》记：“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”。在中国悠久的神话传说中，西王母不管是前期的“豹尾虎齿”，抑或后来流传的“容颜绝世”，即使形貌有着天差地别，大家对她的“神仙身份”并无异议。
神仙的居所才能骄傲地称为“阆苑”，在人间，也有这样一个胆敢与仙境媲美之地：四川阆中，它素来有“阆苑仙境”的美誉别称。
这并非当地土著自夸“谁不说俺家乡好”，晚清名臣张之洞身为河北人，曾任四川学政，在离开阆中二十年后，仍然念念不忘阆中风物，于万千回忆中难抑激情，提笔写下了《锦屏山歌》，开篇就是“嘉陵一江胜处在阆州，阆州城南号称五城十二楼。”
天上有西王母“阆苑十二楼”，人间也有“阆州十二楼”。仙人凡人，天上人间，在阆中这座神奇的古城，时间成为闪光的锦缎，经纬织出不老的寓言，所有的神奇都吸风喝露，于日光月华中矫健生长，有了来路与归处。
阆中见证过人间久远的沧桑，远在新石器时代，阆中已有先民生息。《路史》传：“华胥生伏羲于此。”公元前314年，秦灭巴蜀，置阆中县，至今已逾2300年。无论光阴如何流转，阆中是永远的阆中，它在历史的深处灼灼闪亮，如同一颗深海的鲛珠。
“阆”字不好认，时常难倒外地人。单从字形看，“门中有良”，那么什么是门，什么又是良呢？东汉的许慎作释：“阆，门高也”。阆中位于秦巴山南麓，山围四面，放眼望去，外围皆是连绵起伏的高山，如同拱卫阆中城的门户，按照许慎所言，阆中是因山而得名，山如高门，内守良城。
《旧唐书·地理志》说“阆水迂曲，经郡三面，故曰阆中”，嘉陵江古时又称阆水，所以又有人说阆中是因水而名。“水绕良郡”，流水滋润了满城风景。
无论因山还是因水，阆中都抹不去那一缕销魂蚀骨的浪漫情怀，在山和水的怀抱中，一座古老而年轻的城，倚着锦屏山的母腹，割去嘉陵江的脐带，在川北的丰沃土地上呱呱坠地，欣悦而生。
二
唐太宗李世民的弟弟李元婴，派驻阆中，大兴土木，修建了一座宫苑，取名为阆苑，又修了一座滕王阁，至今墙壁上还保留许多李元婴的画作。这位出生帝王家，身为天潢贵胄却无意争权夺势的“闲逸亲王”，极其钟爱画蝶，最著名的一幅是《百蝶图》，因此在画坛上留下了“滕派蝶画”的美名。李元婴初到阆中，眼前是一派美景，是现实誊写了传奇，还是神话照进了人世？是蝶非蝶耶？
像那“栩栩然、蘧蘧然”的庄周，一场大梦，不知何是自己，何是蝴蝶？大唐盛世的李元婴，见证着帝国的蓬勃气象，都城繁花似锦，华丽非常，待他踏足巴蜀，视线却得以别样冲击，在这古城阆中，他且行且停且思量，这座城，是人间乐土，抑或天上宫苑？
百蝶迷了李元婴的眼，阆中的美，超出了他的想象。阆中的铁血与柔情，在矛盾的两极游走，丝缕悖论如万川归海，柔驯地一统了方向。
嘉陵江的风，吹得他面孔发紧，他在冷硬的风中，是否也依稀听到了巴人的金戈之声，战鼓之擂？遥想当年，巴国最后一个国都，便是定于阆中，巴人骁勇善战，闻名于世，周武王姬发知人善用，以三千巴人猛将，组成“虎贲军”，作为前锋出征，牧野一战，令纣王全军覆灭。
周武王光大了巴人的勇悍精神，巴人又成就了姬发的天下大业，君与臣，王和民，中央和地方，在历史的河流中，因一次激战而留下不朽的声名，千古传颂。历史的河流行进大汉，汉高祖偶识阆中人“锐气喜舞”，得知是“虎贲后裔”，不禁心潮澎湃，即令乐人学之践之，称为“巴渝舞”。
巴渝舞不是杨柳摆细腰，亦不是细风拂花枝，它有刀剑的冰冷，热血的沸腾，更有沙场的无情，纵使粉身碎骨，忠心昭昭如日月，亦以生死报君恩。阆中流淌着巴人的铁血，如同嘉陵江一般日夜不歇。它豪迈、雄壮、气吞山河猛似虎，剑戟相遇天雷震。
在李元婴的认知中，大漠孕育了粗粝铁汉，荒原造就了蛮勇悍将，可诞生了“虎贲巴人”的阆中，却如同一个巨大的反差，用它挥毫无拘的神仙画笔，勾勒出一方美绝尘寰的多情水土。
大唐的亲王也好，君王也罢，对于蜀地风光，向来情有独钟。到了唐天宝年间，玄宗忽然心血来潮，想一睹嘉陵沿途的山光水色，又畏惧李白大肆宣扬的“蜀道难，难于上青天”，稍一思忖，“御驾”不是件容易事，大可派画师吴道子入蜀，将嘉陵江沿途景物一一描画下来，呈于御前。
感谢唐玄宗的“思蜀情结”，为后人留下了壮阔宏美的《嘉陵江三百里山川图》，这幅画，正是以诗圣杜甫赞颂的“阆中城南天下稀”的锦屏山一带为轴心绘制。诗与画，诗圣与画圣，笔走龙蛇与泼墨丹青，阆中成为一块磁石，让超逸的灵魂相互交汇，高洁的精神碰撞火花。
想当初，杜甫写起阆中来，忍不住也生了作画的兴致呢。
“阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。”这是杜甫眼中的城东与城北，城东，人们祭祖祭神，白纸白花挂在树上，山体都披上了一层白衣。城北，亭台楼阁，掩映在如洗碧绿之中，色彩分明，画卷漫舒，予人以眼前一亮的视觉冲击。在杜甫眼中，阆中的山是青葱可喜的，在别处咆哮暴躁的嘉陵江，流经阆中也如同舒缓从容的玉带一般，平和了气息，松弛了神经，慢慢向前流淌，步履不停，但戒躁戒疾，仿似君子般淡定悠然。
阆中山水，犹如一片脉络清晰的叶子，诗圣见了，采撷入诗，画圣看了，蘸墨入画，它不用再费心去增删、修补和雕饰，自然形貌，俨然是人间胜景，绝色天下。
三
阆中古城是适合雨中游荡的，细雨如牛毛似花针，纷纷扬扬，将古城傍邻的嘉陵江点染得水雾茫茫。城中青瓦湿得发黑，树叶洗尽尘埃，如同露出了发亮的耳朵，直愣愣地立在枝头，倾听人们趋近的脚步。
许是欧阳修迈着沉稳的四方步，拂过历史的烟雨，不疾不徐迢迢而来，他妙笔一挥，就留下了“闻说阆中通阆苑，楼高不见君家”的佳句。陆游对阆中更是情真意切，两次到访，盘桓多日，乘舟渡江，登锦屏山，瞻仰杜少陵祠堂，在古城流连忘返，将击节赞叹都折进诗句：“城中飞阁连危亭，处处轩窗临锦屏。”
飞阁危亭，玉楼瓦屋，阆中是出世的仙境，也是入世的民居。
雨丝润湿店招，屋檐滑下滴水，溅落在行人脸腮，清凉而无暇，如同婴儿不谙世事的小手，轻轻拂过千年的追忆和叩访。一个满面皱纹的老人，倚靠半扇木门而坐，身后的大门半开半合，犹如历史，呈现一些鲜明的线索，也留下耐人寻味的悬念，想要一探究竟的，斜风细雨也挡不住脚步，不想上下求索的，亦有一方小小的天地，容纳身心安定地休憩，听雨叩响树梢和屋瓦，阶前声声，今夕何夕，不必费心思量。
阆中古城也宜于夜里玩赏。廊下一盏盏红灯笼次第点起来，这是唐宋的明灯，是明清的亮光，灯笼是一只只不倦的眼，替古城守着地久和天长。
灯光在青石板路上，投下斑驳的影子。摩肩擦踵的行人，走着走着，便渐自稀疏寥落了，只剩下孤单单的几个影子，还往夜的深处走去，像是舍不得就此酣眠，错过了阆中的无边韵致。
那就别去敲响黑铁的门锁，别去唤醒千秋的魂灵，也别管木头窗棂上的八仙轻轻伸了个懒腰，垂挂墙头的绿萝随风舒展，或是低头窃窃私语。不知从什么地方飘来桂花酒的香味，微醺了时光的旧痕，一滴夜露，从往昔的传说中渗出来，晶莹而易碎地缀在墙角蔷薇上，花苞半开半合，神态半醉半醒。
夜静得只剩下一丝甜梦中的呼吸，商铺早已竖上了门板，民居也关闭房门，房檐上东一蓬西一簇长着油亮的青草，夜色中只剩黯淡的剪影，如巧手娘子，将窗花贴在天幕之上。
寂寥的古城，像是一座迷宫，它的空恰是一种圆满而玄妙的机锋，不懂的人四下碰壁。在转角处遇到一尊石雕的瑞兽，守护着普通的人家，此刻它瞪着圆圆的石眼，和人四目相接，默默等待不速之客的心跳，从惊惶到安缓。
四
《射雕英雄传》中，金庸大概极偏爱黄药师，让他英明聪慧，无人出其右，“精通奇门遁甲之术”，他所定居的桃花岛，便布上了精巧的“桃花阵”，那些冒冒失失来闯岛的，要么在迷宫里失了方向，要么一败涂地，直接束手就擒。若是黄药师行经蜀地，游赏阆中，想必也会倒吸一口冷气，暗自叹道：好巧的布局，好妙的风水！
阆中古城，以风水择地，阴阳八卦建城。四围九山，犹如九龙朝圣，中央古城，势如阴阳圆盘。从高空俯瞰，天然形成了玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯服的风水格局。中天楼和华光楼，犹如太极盘上的两个鱼眼，是古城的风水坐标和穴位所在。
也许只有阆中的好风好水，才会孕育出落下闳这样伟大又超逸的天文学家。落下闳数年如一日，醉心于天象观察，他本无意做官，却因在家乡小有名气，经同乡谯隆和太史令司马迁一再推荐，被汉武帝征召入京，以“民间天文学家”的身份，与当时的“官家选手”一起研制历法。
落下闳结合半生的观天实践，研制出我国历史上第一台天文仪器——浑天仪，借助该仪器，准确地观测出了日食周期，运算转历。落下闳将“二十四节气”引入“太初历”，定下了正月为岁首，开启了农耕文明的新时代。他所创制的“太初历”，与其余十七家“官家天文学家”公平竞争，最终汉武帝将赞成票投给了落下闳。
从此，人们称落下闳为“春节老人”，他一生淡泊于名利，“太初历”大放异彩，受万人瞩目与崇拜，他却选择辞官回乡，继续观天象、授学生。落下闳的精神气质，与阆中是契合的，纵获万千荣耀，甚至宇宙中从此有颗星被命名为“落下闳星”，他依旧从心所欲，只做自己想做的事，践行自己想走的人生之旅。
阆中让人淡看声名，腹有雅量。大唐著名的风水大师李淳风和袁天罡，当年各自要为自己择一块墓地，作为百年归老之所。袁天罡路过阆中天宫院，觉得这里风水极佳，就埋了一枚铜钱做记号。不久，李淳风也来到此地，插下一枚金针为证。后来两人发现挑中了同一块地方，争执不下，便掘土查看记号，却见李淳风的金针，刚好插在袁天罡的铜钱眼中。此等巧合，令两位风水大师且惊且喜，他们各自退后五里地，修建自己的墓地，在中央位置修建了天宫院。两人惺惺相惜，与古城也与对方结下不解之缘，共著东方奇书《推背图》，估测了近一千年的事。
未来是否可以提前视之，一窥到底？江山易主，祸福悲喜，丰年灾荒，安定流离，一切的一切，都能在掐指一算间，清晰浮现眼眸？阆中没有给人答案，它在日月的升落中，草叶的荣枯里，敛默得像一尊石雕，地老天荒地守着它该守护的故土。
五
华光楼是“阆苑第一楼”，郭沫若称赞它“独秀三巴”。站在楼上，眼前一片密密麻麻的小灰瓦，远处的一个四合院中间，生出一棵刚直挺拔的绿树来，屋瓦合拢，只留井口大的四方天空，正好树冠能傲然探头，刺云穿雾，炎夏浓荫蔽日，寒冬顶霜披雪。极力西眺，汉桓侯祠前的雄狮，到底被鳞次栉比的房屋遮挡视线，要想拜谒猛张飞，还需下楼步行，走着千百年的老路，转向古城西街。
当年刘备取得西川，任命大将张飞为巴西太守，驻守阆中七年。张飞不是风水大师，刚猛勇毅的他，一定猜不到，“阆中七年”，便是他人生倒数计时的最末七年。张飞从未预测过自己的死期，他任太守，可谓殚精竭虑造福一方，在此期间，大力发展农桑，保境安民，为当地百姓所衷心爱戴。可惜在公元221年，张飞被部下叛将所杀，其身葬于阆中。张飞墓冢，石墙组砌，墓上长着参天的古树，如同一只生于三国乱世的鸟儿，在墓顶的薄土里落下种子，从此生根发芽，枝繁叶茂。
张飞在阆中，也许缺不了刀光剑影，也有计谋诡谲，可他对君始终有一颗忠孝仁义之心，对民有宽慈善待之举。百姓敬他、爱他、思念他、追悼他，不仅在汉桓侯祠诚心祭拜，人们还想到了一个好办法——用食物的方式，让张飞千古流芳。
“张飞牛肉”肖似张飞：外黑内黑。初看外形，黑黢黢如同烟熏火燎的一块焦炭，和“英俊”扯不上丁点关系。薄薄刀刃切下，袒露红色内心，牛肉纹理若大理石，细密处交织成天然图画。手起刀落，香味如同拦腰一劈，毫无顾忌地洋洋洒洒，惹人口舌生津，恨不能大快朵颐。
吃“张飞牛肉”，最好是配上阆中特产的“白糖蒸馍”，它香甜绵软，嚼之回甘，久存不坏，而且不会变质走味。以前，远行者携蒸馍走千里之外，时间久了，它渐坚硬如石，只需少许水浸泡，回笼再蒸，与新馍无异。白糖蒸馍特殊的制作工艺，令它成为游子辞乡别故的莫大安慰，不仅安慰了思乡的肠胃，还有孤独无依的灵魂。
食道并不直接通往心脏，但食物的香味，却能渗透心魂。在外打拼的阆中人，念起故土滋味时，会想起怎样的味道？空气中飘过一丝甜酸，狠狠呼吸一口，竟会让牙根有微酸的反应。
古城聪明的商家，将保宁醋、蒸馍粒、牛肉颗混煮成一汤，取名为“阆中三绝”，一盅热腾腾的酸汤端上来，是将“三绝”一网打尽的最好办法，开了味蕾，熨了唇舌，暖了肺腑，添了新趣。
街边店铺随处可见的保宁醋，让阆中多了一分“酸味”。这种酸，像是宋玉笔下的“东家之子”：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。阆中的保宁醋，在空气中愉快地发酵并挥发，所表现的便是这“恰如其分的酸”。
阆中微风中的这一抹酸，让人想到了春风吹开河床的轻轻阻力，枝头青杏的活泼小巧，还有女人微嗔微喜的神色，玉琢一闪，手腕亮如白雪。
阆中的酸味纯正又风情，圆熟又天真，就像阆中女子一般，是雾中花水里月，也是堂下燕池中莲。
六
有一年央视春晚，一个取材于阆中传统春节习俗的舞蹈节目，登上了央视舞台，让全国观众看到了阆中女子独特的美。
带着浓郁乡土气息的《亮花鞋》，通过心灵手巧的少女展示，绣出一双双精美的绣花鞋，来表达她们对美好生活与圆满爱情的憧憬与向往。
正月初一、二月初二，对于阆中老观镇的女子而言，是意义非凡的日子。不知是从哪一年传下来的习俗，女人们平时“缄默持家”，不能随便抛头露面，活得像男人背后模糊的影子，可到了这两天，她们算是迎来了能“光明正大抛头露面”的好日子。
“亮花鞋”，又有“女人场”“娘娘会”的别称，女人们穿上新崭崭的绣花鞋，先到娘娘庙诚心拜叩菩萨，然后围坐一起，彼此抬起脚来“亮花鞋”，看看谁家鞋子做得最漂亮，谁的图案最新颖，谁的针脚最细致，谁的绣工最出彩。经过一番“民间评比”，姐妹们的快乐得以释放，情感得以交流，不管是否能“获赞”，都满足了女性的小骄傲与爱美的天性，大家心满意足，会一起载歌载舞，期盼风调雨顺，来年安康顺遂。
“亮花鞋”，让世界都知道了阆中女子带着一抹灵动的美，枕着嘉陵江的清波长大的女子，她们既有如水的柔媚，又有江河的不羁。她们是平常日子的诗意家，将淡然的时光铺晾，晒出暖暖的香，她们从俗世取材，一针一线，绣出了属于自己的大华丽与大知足。世上的绣娘这么多，舍得让自己的花鞋参与“评比”的，却需要堂堂的勇气，和无暇的纯粹。阆中女子，敢于让自娱自乐的狂欢，成为雷打不动的习俗惯例，给波澜不惊的日子投下一圈涟漪，让单调枯燥的日常从此有了寄望。
阆中女子，比你想象中更加生动而复杂。看她踩着绣花鞋，持着油纸伞，娉娉婷婷地从青石板小巷走来，眉眼低垂，体态柔顺。但转过头，她又手脚麻利地摘桑叶、抽蚕丝、织丝棉。阆中女子的好，是入世的好，水土养育了她们的秀美，纤手翻飞，书写着朝朝夕夕的谨勉与勤劳。
七
有学者认为，阆中也是“南方丝绸之路”的起点，这就将丝路的长度，延伸了300公里。
大约在公元前四世纪，先秦时期已开通南方丝绸之路，之前学界大都将成都视为丝路的起点，但如今有新观点称，阆中丝绸产量极盛，而本地居住的官宦、富商较成都为少，必将大力向外拓展丝绸市场。阆中到成都，有一条“阆成道”， 经南津关、白鹤铺、大丰铺、隆山铺、淳风铺、西水铺抵万年垭约六十里入南部县界，达盐亭、潼川到成都。早期巴国蜀国、巴郡蜀郡之间的交往就是通过这条道路。《保宁府志》载：杜甫于广德元年秋和广德二年春到阆中，两次走的都是阆成道。苏东坡父子三人两度到阆中，也是行经的阆成道。
历史风烟散尽，真相也随着古道的足印斑驳湮灭，只留给后人无穷无尽的猜测。好在我们可以想象，勾勒这样一幅画面：两千多年前，阆中女子喂蚕抽丝，伏几织绸，素手织成的丝绸，流光溢彩地散开，如天上云霓，华美雍容。“遍身罗绮者，不是养蚕人”。蚕妇和织女，靠着手艺吃饭，并不能尽享人间富贵，不过她们依旧知足而快乐，帮着将一匹匹丝绸，运上车马，驶向成都，过邛崃达雅安，或经岷江水路，出省出境，在南方丝绸之路上，织就一番密密的远征行走。
阆中的一只春蚕，吐丝作茧，织锦制绸，山迢迢水悠悠，又会抵达哪一个外国女子的香闺，成为贴身的华丽长裙，或者夜夜相亲的枕头？
阆中女子不再踮足想象了，她们活得瓷实，认真，在柔弱的躯体中，竟藏着和男儿一样的豪迈与果敢。她们更加关注现实，敢于直面生活的流血与疼痛，比如阆中的“花木兰”韩娥。
韩娥自幼父母双亡，得叔父收养，乱世中，叔父为保全她性命，特意将韩娥女扮男装，又教习拳脚刀剑功夫用以防身。
正值元末，战乱频任，韩娥阴差阳错地参加了农民起义军，因作战骁勇，将领颇为赏识她，为了奖励韩娥，竟为她找来一个门当户对的女子，命她即刻拜堂成亲。韩娥坚拒无效，只好成婚，婚后与妻子分床而睡，惹得“夫妻”失和。几年后韩娥在出差途中，顺道拜访叔父，才脱下戎装换红装，让人得知女儿身份。
一个女子，敢于从军入伍，上阵杀敌，为保百姓平安，她忍辱负重，以男儿身份示人，个中甘苦，唯有韩娥心知。历史的片言只语，载不动她的悲和欢，爱和恨，释然和嗟叹，但阆中不会忘记她的名字，将她出生地改名为“木兰”，便是要世世代代记住这个“花木兰”，在男女极不平等的时代，以自己的方式，去追逐真理的光明，实现一个女子的价值所在。
真理在哪里呢？在韩娥奋勇杀敌、保家卫国的薄薄刀刃上，也在读书人百看不厌的经卷妙文中。
郎朗的读书声，应和着檐下的雨滴，青衫如云面如冠玉的学子们，读书读得累了，转脸向窗外一看，正是雨后初霁，江笼白雾，茫茫乎犹如仙境。
八
阆中古城的贡院广场，巨大的银杏树分列两旁，后面是三围官学学府，高大庄严。
银杏青了又黄，落了又生，年年重蹈着光阴的步子，只是多年前亲眼见证过悲欢荣辱的考生，早已不见踪影。
迈过贡院高高的门槛，迎面照壁之上，绘有黄龙腾云，鱼跃龙门，寓意“飞黄腾达”。这当然不是一条简单轻松的路，古人说“寒窗苦读”，真要耐得住这份“寒”和“苦”。寒，并不单指寒冻彻骨，它是游弋学问，苦求真理，到了某一阶段的“高处不胜寒”，仿佛四下只余自己一人，再无依靠或者援助，在书山上蹒跚攀登，雪一片一片落下来，白了头，湿了衣。但是，只要能通过贡院的几番磨砺，就能脱去旧日的青涩，穿上成长的衣衫啊。寒窗学子，暗暗攥紧拳头，他们又有了勇气和动力，去征服贡院，如同征服横亘眼前的一座峰巅。
阆中贡院实景回溯了昔日考棚，考位竟狭窄如此，仅一肩多点宽。考生走入自己的“格子间”，在交卷之前不能离开，吃喝与“方便”皆在里头。考位是为“明经取士，为国求贤”的，绝不是让人安逸享乐，它设计得如此“不近人情”，窄小挤迫，倒能挤压出考生腔子里的一番雄心壮志。
致公堂中，端坐着泥塑的监考官，如真人坐堂，与之对视，仍能感受威慑力的“余温”。在致公堂后面，是监考的各部门，有收发考卷的收掌所，密封试卷的弥封所，监考官提讯的监视厅，留案存底的誊录所，评审校对的对读所等。随着社会进步，我国虽早已废除科举制度，但身历其境，仍能感受当日严格的纪律，森然的秩序。
唐天宝元年改阆州置，治所在阆中县（今阆中市），辖境当今四川苍溪、阆中、南部等县市。阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元。顺治九年全川未靖，四川临时省会设于阆中，在古城学道街的贡院中举行了四川省乡试五科。据《保宁府志》、《阆中县志》列名，阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元和举人之乡。
状元、进士、举人的前身，都是莘莘学子，他们伴着嘉陵江的不竭流水，日夜用功，像是岸边一株小树，吸收日月风华，也默默承受雨雪霜露。他们自觉地将国家和前途的命运，与个人的发展进步相拴相系。美如神仙居所的阆中，不是让他们来浪费光阴，奢逸享乐的，白雾已渐渐散去，时间袒露出清明硬朗的形状，一代代读书人，在刻苦求学中思索着自己的使命和职责。
蜡烛灭了，油灯熄了，电灯也轻轻拧下开关，雄鸡从身体深处吼喊啼鸣，晨曦像精灵一般降临人间。风吹檐下的风铃，击出清脆回响，嘉陵江两岸的芦苇轻轻地摇曳应和，根管中还默默记载了从前拉纤的号子，雄壮而有力地沿岸洒落。童子们走进学堂，竖起书本来大声诵读，清秀女子隔着江面，站在南津关最高一层石阶上唱着古老的渔歌。早起的人，开了店铺的门板，脚步橐橐地走来，哗啦一声，将脸盆中的水，泼洒到街沿下。一轮红日，受了震动，从嘉陵江上冉冉升起。
阆中新的一天，就此拉开了序幕。
乐莫乐兮与君相知
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