阴阳法进阶学习解读之四

默然的我在看，与表明我在看，是有区别的；看而无动于衷，与看后有得而赞，同样是有区别的。每个人，时刻都在表白自我。

一位易友，传了张截图来，告诉我，淘宝上有人在售卖“乾元无诀”解读潘昭佑婚姻篇的解读材料了。在我看来，废纸而已。

我早已讲过，我的解读，随着时间的推移，那一定是垃圾，绝对不可能是陈年老酒。这些东西一钱不值。

无论是“乾元无诀”微信群的成员，还是“乾元无诀”订阅号的读者，都应该也必须建立一种认识，从田老师处所得的，仅仅是一种参考，是自己修行进阶的一种铺垫。

学习是一个循序渐进的过程，今日生便知昨日死，今日是当知昨日非。回头再走从前路，路旁风景早已不是从前。

春秋月气阴阳

基于太极上阴阳构成的原理，月气判断不过是在春秋这个难点上找一个点，以这个点为依据。只要这个依据肯定一方面，或者否定另一方面，就必然得出结论。

春天的寅卯月，秋天的申酉月，年月主体阴阳，会存在主体阴阳难以判断的情况，春寅卯月年月主体或余寒或成温，秋申酉月年月主体或余热或成凉。

年月主体阴阳不可能是一种“摇摆状态”，无论多么难以判断，主体也一定只有一个状态，不可能既有余寒又有温，既有余热又有凉。

这个判断的关键，要找准一个点，春寅卯重在看水，秋申酉重在看火。

春天余寒，什么叫余寒？就是寒气还有，还得不到抑制，要成温不能成。那么把肯定余寒的几个意思肯定了，就是余寒存在。如果（余寒）有否定，就必然否定（余寒）（而成温）。

话讲回来，你肯定水寒，肯定寒不受制，那我们一定知道春天的温弱（而有余寒）。如果知道春天的木温已经形成了，那就知道一定没有余寒了。有温了怎么还有寒啊？所以有温就没有寒，有寒就没有温。点就在这个变化点上！成温了就肯定不是寒的状态，如果还寒冷就肯定不是温！

是余寒，就一定不是温，这是没有半点游移的。年月主体阴阳不能判定，就没有了体，没有了判断的依据。

有个铁定的原则：

春天的年月上面如果见水，就寒。年月干支都是有规律的，年干上如果有水，能出现土克的状态吗，能找到吗？你说壬水年我要保证戊寅月，能保证得了吗？壬水年必然壬寅月！那结果不就知道了嘛。他就是用天干的这种排列规律告诉你这种状态，不可能出现反面结果的作用关系。你说你是寒气壬水，到寅月寒不寒？如果能找到一个字把水克了，就不寒。没有克，肯定寒。怎么组合都寒。你说我癸水寒，到寅月是甲寅，木受水。你癸年找个土来克水，没有这种组合的。癸水年就是甲寅月，就没有土克水这种组合，这种必然性，大家要理解！

（年干）甲木到春天，天气布温是肯定的，告诉你是肯定的，因为甲年寅月布的是丙火。一点问题都没有，都告诉你了。甲木年如果说要否定这个温，假如说有余寒，那就需要月份是壬寅月，但是没有啊。就是说年气是什么样的阴阳，到月是什么样的组合，是固定的。年上的阴阳到月是固定的，这些都是规定的。不会出现违背规定的组合方式。于是这种肯定的结果就是明朗的！铁定的一条，寅月见水在年，不用想，就是寒，组合上不可能有否定水的方式，没有否定就是肯定啊！另外，本身有一种技巧，所谓技巧，也是要有依据判断，都是利用规定的依据进行判断。

以年遁月的五虎遁，是有固定性的。

以水的年干，壬水年干，壬寅癸卯月，遁出来的月干还是水，是遁不出其他诸如土之类月干来的。癸水的年干，遁出的甲寅乙卯月，同样遁不出土来止寒。

遁出月干壬寅癸卯的，还有个丁年干，这个根本一发生，就被月干的水否定了。

所以寅卯月，年月，干上，见水，就以余寒判断。

除了年月，在寅卯月，另外就是看年支了，年支子水亥水，在寅卯月是直接否定阳气落实的地支，所以年支见亥子，均以余寒判断。

这种固定性，理解这种固定性，也是一种提高。

甲乙（少阳）→丙丁（老阳）→戊己→庚辛（少阴）→壬癸（老阴）

木            火            土    金            水

少阳到老阳，少阴到老阴，是一个正常的顺序变化。我们发现，土在中间，左边是阳气，右边是阴气。这是一个界限，既然是界限，那就是变化的一个重点。土是地球，土在月气的状态，看是热还是冷啊，戊土在寅月到底什么状态啊，不知道。但是古人就用这种干支组合的方法告诉了你地球在这个时候是冷还是热。

我们评判的温热凉寒，全部都在于地球土所得所受，并不是把人摆到室外去所得的感受。

土在中间，指的是土在阴阳的中间，任何一种温度，其中均为土受。

土无阴阳，受温则温，受热则热，受凉则凉，受寒则寒。

戊   甲

〇   寅

(甲丙戊)

戊土年，寅月布的是甲，甲寅月。甲寅是什么意思？天时开始布温了，（温甲）（在）寅有落实。就成了你这个字的状态。你这个字什么状态呢？寅藏甲丙戊，形成了克土状态，寅月以木为中心形成了克土状态，就叫做土不能制水，是余寒的表示状态了。

戊土年，根本，在寅月，遁得的必然是甲寅。戊根本，在寅月，得到的是甲寅这个状态。

甲寅明确告诉了此月，天干布甲温，地支落实有甲丙戊三干，而甲是寅月肯定的五行。

月干透甲，以木为中心，五行生克规定，木克土，木克土而土不止寒。

春寅月，正是因为寒不能止，才有余寒判断的。

那么甲克戊，与其说是“余寒状态的表示”，不如说，这种作用方式，很容易导致余寒。因为甲克戊，有余寒不受制的方式，但并没有把余寒彰显出来。

甲寅月戊土就是被克的土，就是不能止寒的意思。你这个戊土落实下来就是被克的土，就是不能止寒的土，就是告诉我们地球在春天寅月是有余寒的，这是客观规定的。土是地球本身这个状态。

这种木克土而“表达为”土不止寒，与戊土年，寅月木温发生，而木温又不足以止寒，要仔细区别。

如果换个（根本发生）状态，换成甲温（年干发生）状态。地球本身（在寅月）是有余寒的，我现在换个甲温状态，这个状态就是有温的状态了，因为甲在寅月是丙寅月，表示有温的，这是肯定的。

那好了，我动个甲温都肯定了，那丙呢？本身就是温！天时温的状态是被肯定的。

甲年，丙寅月，这个月发生的就是丙，是明白的告诉成温。丙是温的明白表示。

反过来，如果阴气在寅月是什么状态呢？少阴庚金到寅月呢，是戊寅，这就是地球状态。戊土落实不了，土不能止寒。庚金克甲，也是使甲温落实不下来，那就有余寒。就是说从少阴开始，余寒就肯定了。

少阴庚金年，是戊寅月，止寒的土是被泄的，即发生止寒被否定。

每个（年）干气在月什么状态，很明确的告诉我们了。

入秋了，地球什么状态？春天是温不能使地球成温，入秋呢？

秋天，戊土在秋天，到申月是庚申月，戊土在秋天是什么冷暖状态？庚申，成凉。还是明确告诉我们的吧？古人一定没有掩盖欺骗，是我们不会读而已。奥妙啊！

当然，我们讲的是甲丙戊庚壬，讲的生气，生气是每个气开始阶段，天时的开始作用阶段，到底形成什么样子，开始作用阶段到形成阶段。开始是开始，形成是形成，生、成气是不一样的，烧开水还得烧一会才能热呢，太阳布温也是一样的。寅月开始照，卯月温，辰月才真正温，有过程的。一种状态存在，就否定另一种状态，所谓阳生阴死。你是开始阶段就不是形成阶段，是形成阶段就不是开始阶段。寅月我刚开始作用，还没形成。一旦形成了，就过了开始阶段了。

生气表明作用，表明在作用；成气，表明作用已经形成了实质。

12长生，以人生从孕育结胎出生生长到衰病死墓绝，是一种对十干阴阳“量态”的一种模拟说明。这种形象说明，特别是同五行的阴阳两干，在一个地支阳生阴死、阴生阳死的生死对立，一直以来就没有说清楚过，因为缺乏对生成气不同性质的认识，近代诸多所谓命学大师直接抛弃了阴干的12长生，改为论五行12长生了。

甲在亥月开始作用，亥中生了，那乙木在亥月死了。那寅到底什么状态？讲天时作用形成没形成，在寅月丙长生，但这种作用只是太阳开始对地球作用了，结果地球热形成没形成呢？这个结果用丁表示，丁在寅月死气啊，没有啊。所以寅卯月丙丁火是两个概念啊，比如寅月有余寒，日动丙火就富，动丁火就穷。天壤之别！

寅月动丙和动丁是完全不同的。动丙表示开始布太阳气了。

如果动丁呢？明确告诉你，动是个假玩意，因为丁成气，死，根本就没有这成气。你把这根本就无气，相当于没有发动的冷车子，要拉货，不可能的。

都是火，丙寅日富的不得了，丁卯日穷得要命！都是火，你穷我富，凭什么？就凭这个，凭状态的肯定否定。

请注意：这个状态的肯定否定，不是讲生克。

讲的是，由月令规定的十干阴阳状态，肯定成什么样子，或者否定成什么样子。是不是“管用”的状态。

不是讲生克，讲的是“能不能产生布气影响”。所谓的死墓绝，不是不布气，而是布气不能产生实质阴阳影响。

寅月丙申日和丁酉日，区别就是很大。你（丁）是死气，是被否定的。如果论吉凶，寅月火重了，用阴了，那丙火就凶，丁火就吉。状态不一样吧。这都是规定，不过干支上有本身的性质状态。

寅月即使成阳，丁火在寅月的阴阳状态，为死，相对丙火，为凶状态弱。

这种状态的区别如果不懂，你拿什么去碰字？我们知道周易的体用，如果没有根据，就成了乱碰。理论为体，没有体，就没有支撑，用不起来。所有的口诀所有的技巧所有的碰字都是如此，必须有强大的理论作依托，否则玩不起来。

很多人都想学两招，但如果没有这些基础，都用不起来。比如最普通的“比劫重重必克父”，再普通不过的招法了，你用用看，这不是招数嘛？不用讲命局里是不是克父克妻了，就讲岁运里边你算算什么时候克。命局本身你都不知道是否克，还算什么岁运。这句话就是胡扯，无论从定位内容和生克结果，都没有这个论断结果。无论比劫强还是比劫弱，随便你怎么组合，都克父吗？定位依据就是错的。哪个是因为比劫规定父亲去世啊，哪个父亲因为比劫产生生死问题，永远不可能。充其量讲比劫重重克财星，即便克财星也要看在哪克。年月日时，月是父母宫，确实动应克财发生了，克父什么意思？比劫重重影响财星存在，不过是跟父亲缘分浅而已，不在一起生活而已，跟生死一点关系都没有。古人讲比劫重重克财，胡扯。

理论指导实践，理论正确就显得尤为重要了。

常规的说，春天包含寅卯辰三个月。

寅卯辰，本身存在的内容不同，这三个月内容真正划分的话，寅卯辰在卦气上面都不在一个卦气内，内容怎么可能一样呢？根据卦气程度划分，牵扯的内容很明确的。

寅：春天刚开始，在艮卦，艮为止，止什么意思，止寒。艮卦从坎卦过来的，坎卦寒，艮卦取止，寒重要止，向温转变。艮为止，引申人的内容为治理，到寅就有人象。大乱之后要大治！所以，寅字有武职象，警察象。

卯：震卦内容了，成温了。跟寅的内容就不一样了，就不用当警察了，卯就有富了。

辰：巽卦。程度决定了内容，一点都不一样。这种程度内容作为依据，如果不去区分，那卯辰穿，什么内容啊？什么结果啊？什么吉凶啊？卯成状态了富，在财富上为富，在状态上是满，满就昏了的，卯辰穿就有昏迷象。

每个字在后天卦上内容都不一样，我们必须掌握每个字的含义，掌握了这个体，才能有所依据。

卯辰穿，跟人打架一样，我打你和你打我，能一样吗？同样，卯遇辰与辰遇卯也不一样。

后天八卦，纳12地支，12个月，月气有不同的卦气。春天三个月寅卯辰，得艮震巽三卦，卦都不同，怎么可能是相同的阴阳气呢？所以不能笼统以一个“春季”来进行说明，更不能以“差不多”相同来认识。

十神关系上也不可以随心所欲的。伤官就是伤官，性质内容都确定的。有大师把伤官定位成思想，思想是印的内容啊。那大师断个八字，卯木伤官，伤官是思想，卯木是柔软的纸，合象记者。这样类象，都是扯。如果这样都能扯，我们也会啊，戌是狗，火是财，那就是养狗发财吗？就算养狗富了，狗咬你怎么办？吉凶要知道啊。

印星跟伤官一个太极，有思想的内容。但是伤官就是表现，你干出来的，肢体语言，你干的事，千万不能说是思想。卯木取柔软的纸，可以的。但不能乱来！

象的内容，干支象的内容，物象事象以干支纳入后天八卦万物类象取。社会内容以十神关系取。要严格区分，不是想当然。

以12地支分属相来取动物的象，不符合后天八卦取象规定。

在辰这个时候，温气要转热还没有热，热为光明，辰要成火但还没成火，文明未成，迷象。

我们以巳火与辰土为迷象依据，虽都是巽卦，迷不同。辰温成了，但一点火都没有。巳有火，有火就是文明象，没火是文明未成，迷象。同是巽卦，卦为体，都是快成火了，没成火，都是巽卦性质，巳火是文明迷，辰是昏迷的迷，火烧出来看到了，还有火没出来看不到。这个根本不一样，内容也就不一样。

巳火：文化象、文明象、骗人术、魔术、江湖术。我（潘）是乙巳年生的，骗人术。我拿什么骗人？拿术数骗人。

说这些是想说什么，就是想说这些字由于程度不同，内容解读不一样的。同是一个根本内容为体，程度不同内容也不同。有了这个依据，组合解读上就不一样。

辰：迷人术。

乙巳年，乙木为术数，巳为骗人。因术数骗人。印星为用被克，或者印星为忌，那是骗人。我（注：潘昭佑）是乙巳年生的，如果不小心生在丙火日再为忌神，那我就真骗人了。算八字，什么事情能跑掉。

卦气取本象，本象也分程度和表象，象的吉凶由阴阳平衡来定夺结论。

组合象就是两个根本依据，形成一个共同的依据。张三李四结婚，成了一家。这个家里有张三李四！青菜是青菜，肉是肉，炒在一起就是青菜烧肉。又出现一个新的组合。这跟碰字一样，跟干支一柱一样。

以前讲过八卦类象，也讲了十神的部分内容，仅仅十神也能把八字玩的不错的。但是要知道十神的定义内容、引申内容。比如古人论伤官，说什么金水伤官要用印，木火伤官不怕官，是对的，但原理他们没说。

合象与并象，是两种不同的读象方法。

并象，是针对一个元素，把阴阳、五行、卦象、十神、宫位、神煞等诸多象叠加在同一对象，使该元素变得具体。

而合象，简单说是组合之象，指的是两个或者两个以上的元素，在互相往来组合中形成了你中有我我中有你的相互说明，相互影响，使对象变得有生命有性格有血有肉。

春寅月与卯月，秋申月和酉月，其实还是有很大不同的，相对来讲，春寅月大方向以余寒看，而卯月则以成温看；秋申月，多以余热看，而酉月则多以成凉看。