易经、道德经、论语三书连读3
三星堆、山海经、唯物论
——“易、道、论”·中西哲学别论3
《道德经》第一章，读第一句“道可道，非常道”就蒙圈。
因为咱不是作者。
以读者的身份、悟性、道行去读别人的东西，也就成了两个人的事。所以就有“读差”。
总说你和你媳妇好的像一个人一样，像一个人似的，归齐还是俩人儿不？
三星堆。
从发现到现在，众说纷纭。
埃及说、外星人说，说来说去差一个理儿：文化多元化、文明多样性。
就是你和你媳妇如果真一样的话，就太不好玩了。
华夏文明到底多少年？这个不重要。
重要的是第1她是迄今为止最完整的；第2因为最完整因此她是最多元的、多样的。
例如一场完整的暴风雨，就一定是多元的云+多样的风。
孔子在《论语》中有“不患人之不己知，患不知人也”作为金句，说的是先自知，再他知。
一个没有自知之明的人，别人都赖得搭理你。越没有人支持和肯定你，你就越找不到北。
三星堆的地址是四川广元，出土的文物属华夏文明。其中有些惊讶、惊奇和惊喜，正常啊。
这和我们在家里烤面包，突然有一次特别成功，惊喜中拍手机秀圈，一样的正常吧？
“自信人生二百年，会当水激三千里。”
毛泽东这样的胸襟和魄力不仅成就了一代伟人，并且成就了新中国，并且还将成全这个国家的未来岂止200年和3000里呢？
缺乏自信，前提是不自知。
珍妮纺车纺出来的，是粗纺布。早于100年前的中国纺车，已经能够提花了。
因为不学习，所有不知道。
因为不自知，所有不自信。
但是最可怕的还不是这个。
“巧言令色，鲜矣仁！”孔子担心的事情终于发生了，明明是无知，却还要不懂装懂，甚至站出来指手画脚胡说八道。
这样的人、这样的人说的种种奇谈怪论，“鲜仁”！（论语里多问号，鲜有惊叹号）可以看出孔子是多么鄙视这样的人和事。
同样的事故，也发生在千古奇书《山海经》上。
出的事和《易经》一样。
因为两本书，都是无字天书。没有字，真遗憾。包括三星堆。没有出土了文字，大家心有不甘。
其实大可不必。
我的理解非常简单，如果没有文字就能够说明问题，实现交流，大家都能看懂，那要它何用？
我们看不懂啊。什么山海经、易经八卦、道德经、论语啥的，读不懂。
中国人懂英文的不多吧？人家生下来就会说，说的好着呢。
还是因为身份、悟性和道行的原因。
不信我们把谁穿越回到山海经成书的年代，给他三天时间，看不懂就杀头，结果会相当乐观。
在原始蒙昧时代，不会保留火种的，不会结绳记事的，不会构木为巢、挎木为舟的，都被“摸杀头”了。
急中生智。
这，就是我们古代先贤怎么那么聪明、那么伟大、那么崇高，那么的把人类社会看得那么透彻的最根本原因之一。
中国人是从山里走出来的。
山里，比他们西方人在海边，复杂多了。
海边三景，蓝天、大海、比基尼。
山里呢？
例如庐山的复杂：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
在海边陪美女玩沙子的，例如与老子、孔子几乎同时代的亚里士多德，就强调哲学的简单。
作为苏格拉底的学生柏拉图的学生，推翻祖、父师的唯心主义主张，强调世界的本源既不是“神”、也不是“精神”，而是“物质”。
这个观点，成为后来马克思主义辩证唯物主义的前提之一。从马克思的“物质第一”到毛泽东的“实践第一”，完成了马克思主义中国化。
“功成而弗居”，这是老子在《道德经》第二章强调的观念。看上去说的是为官为人之道可非常道，呵呵，其实是辩证法的胜利。
看全文：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
几个意思？
1.真善美的对面是假恶丑。
有无、难易、长短、高下等，不必再去分个高低，拼个死活，弄个一清二楚。
原因很简单，他们将彼此在对立中永远存在下去。你和你媳妇两个人的爱情故事，即使人没了死去了，但是还将被传颂下去传承到爱的永恒。
2.那些伟大的、成功的人和故事产生的原因，是他们做的事一般人做不到，他们说的话全是名言警句，他们甚至只做不说。
因为天天想着怎样解释、说服、劝慰别人的功夫，是瞎耽误功夫，耽误了干大事、能事、全事。
3、这样的人，即使是不在那个位置上了，但“是以不去”。
例如在改革开放40年后，在民族复兴的理想越来越变成现实的时候，人们越想念、肯定、追忆毛泽东和无数革命先烈一样。
唯物论。
唯一：客观现实、客观真理。
人们对三星堆的看法再多，但属性是华夏文明“唯一”。即使是外星人的作品，但是落地在中国“唯一”。
三星堆，元方怎么看？
山海经、论语、易经、道德经，元方们怎么读、怎么读得懂？
你和你媳妇怎么相处，如何成全，怎样转型升级？
必须要有一把尺子，才能在五光十色中看出真谛。
必然要有一个纲领，才能在众说纷纭、莫衷一是中做出判断。
唯物论。
唯一论。
一阴一阳之谓道。
一花一世界，一树一菩提。
圣人抱一，式天下！